现代传播：中国传媒大学学报
現代傳播：中國傳媒大學學報
현대전파：중국전매대학학보
2014年
3期
147~148
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中国文化史 “诵读” 古代 《说文解字》 读书方法 “读” 先秦典籍 《晋纪》
中國文化史 “誦讀” 古代 《說文解字》 讀書方法 “讀” 先秦典籍 《晉紀》
중국문화사 “송독” 고대 《설문해자》 독서방법 “독” 선진전적 《진기》
诵读,是“诵”与“读”的合称.《说文解字》释：“诵,讽也”,“读,籀书也”.根据段玉裁注,“诵”是一种以声传情的表达方式,“读”不仅包括“诵”,还特别侧重于对内容的理解.先秦典籍中“诵”与“读”多分开用,秦汉之后两者即合称“诵读”,成为一种有效的读书方法.《东观汉记》有“诵读昼夜不绝声”之说,而《晋纪》则说：“石勒手不能书、目不识字,每於军中令人诵读,听之皆解其意”.由“诵读昼夜不绝声”“每於军中令人诵读,听之皆解其意”可知,诵读指发出声音读书,“发出声音”是各种诵读方法的共同特点.翻阅历史,诵读活动贯穿了数千年中国文化史,从某种意义上说,几千年的中国文化史也是一部诵读史,“诵”与“学”相伴而生、如影随行、代代相沿,形成了中华民族具有独特内涵的诵读文化.
誦讀,是“誦”與“讀”的閤稱.《說文解字》釋：“誦,諷也”,“讀,籀書也”.根據段玉裁註,“誦”是一種以聲傳情的錶達方式,“讀”不僅包括“誦”,還特彆側重于對內容的理解.先秦典籍中“誦”與“讀”多分開用,秦漢之後兩者即閤稱“誦讀”,成為一種有效的讀書方法.《東觀漢記》有“誦讀晝夜不絕聲”之說,而《晉紀》則說：“石勒手不能書、目不識字,每於軍中令人誦讀,聽之皆解其意”.由“誦讀晝夜不絕聲”“每於軍中令人誦讀,聽之皆解其意”可知,誦讀指髮齣聲音讀書,“髮齣聲音”是各種誦讀方法的共同特點.翻閱歷史,誦讀活動貫穿瞭數韆年中國文化史,從某種意義上說,幾韆年的中國文化史也是一部誦讀史,“誦”與“學”相伴而生、如影隨行、代代相沿,形成瞭中華民族具有獨特內涵的誦讀文化.
송독,시“송”여“독”적합칭.《설문해자》석：“송,풍야”,“독,주서야”.근거단옥재주,“송”시일충이성전정적표체방식,“독”불부포괄“송”,환특별측중우대내용적리해.선진전적중“송”여“독”다분개용,진한지후량자즉합칭“송독”,성위일충유효적독서방법.《동관한기》유“송독주야불절성”지설,이《진기》칙설：“석륵수불능서、목불식자,매어군중령인송독,은지개해기의”.유“송독주야불절성”“매어군중령인송독,은지개해기의”가지,송독지발출성음독서,“발출성음”시각충송독방법적공동특점.번열역사,송독활동관천료수천년중국문화사,종모충의의상설,궤천년적중국문화사야시일부송독사,“송”여“학”상반이생、여영수행、대대상연,형성료중화민족구유독특내함적송독문화.
