河北师范大学学报：哲学社会科学版
河北師範大學學報：哲學社會科學版
하북사범대학학보：철학사회과학판
Journal of Hebei Normal University(Philosophy and Social Science)
2014年
2期
122~129
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公德 私德 宗教性道德 社会性道德
公德 私德 宗教性道德 社會性道德
공덕 사덕 종교성도덕 사회성도덕
private moral; public moral; Liang Qichao; religious moral; social moral
康有为比梁启超更早地提出了“公德”与“私德”问题，其着眼点主要在“公德”，认为唯有此才能构建“大同世界”。梁启超的“道德启蒙思想”主要包括“道德革命论”、“公德私德论”与“道德改良论”，他既提倡“公德”，又主张养成“私德”，但需注意他的“公德”与“私德”的具体内涵的发展变化。李泽厚延续梁启超“公德”与“私德”的划分，主张从儒学中分解出“社会性道德”与“宗教性道德”，然后再分别进行建构工作，即在中国的现代化进程中，一方面要构建建立在现代物质生活基础上的社会性公德，另一方面要培育多元化、个体性的宗教性私德。
康有為比樑啟超更早地提齣瞭“公德”與“私德”問題，其著眼點主要在“公德”，認為唯有此纔能構建“大同世界”。樑啟超的“道德啟矇思想”主要包括“道德革命論”、“公德私德論”與“道德改良論”，他既提倡“公德”，又主張養成“私德”，但需註意他的“公德”與“私德”的具體內涵的髮展變化。李澤厚延續樑啟超“公德”與“私德”的劃分，主張從儒學中分解齣“社會性道德”與“宗教性道德”，然後再分彆進行建構工作，即在中國的現代化進程中，一方麵要構建建立在現代物質生活基礎上的社會性公德，另一方麵要培育多元化、箇體性的宗教性私德。
강유위비량계초경조지제출료“공덕”여“사덕”문제，기착안점주요재“공덕”，인위유유차재능구건“대동세계”。량계초적“도덕계몽사상”주요포괄“도덕혁명론”、“공덕사덕론”여“도덕개량론”，타기제창“공덕”，우주장양성“사덕”，단수주의타적“공덕”여“사덕”적구체내함적발전변화。리택후연속량계초“공덕”여“사덕”적화분，주장종유학중분해출“사회성도덕”여“종교성도덕”，연후재분별진행건구공작，즉재중국적현대화진정중，일방면요구건건립재현대물질생활기출상적사회성공덕，령일방면요배육다원화、개체성적종교성사덕。
Kang Youwei puts forward the public and private morals earlier than Liang Qichao, focusing on public moral for the sake of the universal world. Liang Qichao advocates moral enlightenment, moral revolution, public and private morals and moral improvement theories, stressing that the public moral cul- tivates private moral. Li Zehou continues after Liang Qichao, advocating the decomposition of social moral and religious moral from Confucianism. Then the reconstruction of those morals is towards modernization in China. The three points constitute the Chinese liberalism, forming the main development origin of pub- lic and private morals in China.
