CAJ | 학술논문

主持人语：当代新儒学研究作为整体性的学术运动始于1982年．当时台北的《中国论坛》半月刊召集了一个小型的座谈会．主题就是探讨新文化运动以来与激进的反传统风潮逆向而行的另一种思想．即回护传统的文化保守主义。但当时的理解还是粗线条的．对新儒学的定位也不甚清晰．在随后的数年中，何为新儒家更是争议颇烈，经过海峡两岸学者反复的讨论与辩难，新儒家阵营之整体面貌、学术宗旨和演变历程才逐渐地明晰起来。在今天看来．这个过程既是对中国现代学术的一个梳理和总结．也是面对当下的一次深刻的集体精神反思．是新时期文化自觉与身份认同的重要表征之一。在这一当代的叙述性学术建构之中，新儒家的师承关系和思想脉理固然重要．是客观研究与学术表达所依持的基本要素，但研究活动本身以及研究者心态的不断调整．可能对于观察和理解这一当代的学术叙事活动来得更为直接和重要些。作为学界三十多年来研究与探讨新儒学运动最为重要的连续活动和集体亮相．“当代新儒学国际学术会议”无疑扮演了十分重要的角色．透过这个会议．我们可以了解到新儒学研究每个阶段的整体状况和最新进展，也可以对其问题意识和大致走向有一个清楚的把握，、在五次台北、两次香港、继山东和武大之后，会议第三次落户大陆．由深圳大学主持的第十届当代新儒学国际学术会议于去年11月中旬在深圳成功召开．成为了这一研究领域内新的里程碑。
주지인어：당대신유학연구작위정체성적학술운동시우1982년．당시태북적《중국론단》반월간소집료일개소형적좌담회．주제취시탐토신문화운동이래여격진적반전통풍조역향이행적령일충사상．즉회호전통적문화보수주의。단당시적리해환시조선조적．대신유학적정위야불심청석．재수후적수년중，하위신유가경시쟁의파렬，경과해협량안학자반복적토론여변난，신유가진영지정체면모、학술종지화연변역정재축점지명석기래。재금천간래．저개과정기시대중국현대학술적일개소리화총결．야시면대당하적일차심각적집체정신반사．시신시기문화자각여신빈인동적중요표정지일。재저일당대적서술성학술건구지중，신유가적사승관계화사상맥리고연중요．시객관연구여학술표체소의지적기본요소，단연구활동본신이급연구자심태적불단조정．가능대우관찰화리해저일당대적학술서사활동래득경위직접화중요사。작위학계삼십다년래연구여탐토신유학운동최위중요적련속활동화집체량상．“당대신유학국제학술회의”무의분연료십분중요적각색．투과저개회의．아문가이료해도신유학연구매개계단적정체상황화최신진전，야가이대기문제의식화대치주향유일개청초적파악，、재오차태북、량차향항、계산동화무대지후，회의제삼차락호대륙．유심수대학주지적제십계당대신유학국제학술회의우거년11월중순재심수성공소개．성위료저일연구영역내신적리정비。