深圳大学学报:人文社会科学版
深圳大學學報:人文社會科學版
심수대학학보:인문사회과학판
Journal of Shenzhen University(Humanities & Social Sciences)
2014年
2期
27~32
,共null页
全球在地化 爱国主义 普世主义 理一分殊 处境中的智慧
全毬在地化 愛國主義 普世主義 理一分殊 處境中的智慧
전구재지화 애국주의 보세주의 리일분수 처경중적지혜
glocalization; patriotism; cosmopolitanism / universalism; one principle / many manifestations; situated intelligence
当前流行全球在地化思想。表面上看,全球化的趋势与在地化的趋势是对立的两极,其实不然。二者相辅相成.必须通过在地的传统,超越现有国家、民族、宗教的藩篱,开拓全球意识。我要做的即是通过当代新儒家的视域对全球在地化问题作出反思与响应。文章首先撮述儒家精神传统的核心概念与价值.但重点并不在此。而在针对当代西方学者的反思作出响应。正好有基督宗教背景的香港学者关启文撰文介绍马莎.纽斯邦(Martha Nussbaum)于1994年发表“Pattiotism and Cosmopolitanism”一文重启爱国主义与普世主义的争端.引起当代西方精英学者16篇响应文章,然后有纽斯邦的回答。我利用关教授的撮述、批判、综合、探索引发思路,并由我自己一贯的新儒家观点吸纳新的睿识.作出反思与回应。
噹前流行全毬在地化思想。錶麵上看,全毬化的趨勢與在地化的趨勢是對立的兩極,其實不然。二者相輔相成.必鬚通過在地的傳統,超越現有國傢、民族、宗教的藩籬,開拓全毬意識。我要做的即是通過噹代新儒傢的視域對全毬在地化問題作齣反思與響應。文章首先撮述儒傢精神傳統的覈心概唸與價值.但重點併不在此。而在針對噹代西方學者的反思作齣響應。正好有基督宗教揹景的香港學者關啟文撰文介紹馬莎.紐斯邦(Martha Nussbaum)于1994年髮錶“Pattiotism and Cosmopolitanism”一文重啟愛國主義與普世主義的爭耑.引起噹代西方精英學者16篇響應文章,然後有紐斯邦的迴答。我利用關教授的撮述、批判、綜閤、探索引髮思路,併由我自己一貫的新儒傢觀點吸納新的睿識.作齣反思與迴應。
당전류행전구재지화사상。표면상간,전구화적추세여재지화적추세시대립적량겁,기실불연。이자상보상성.필수통과재지적전통,초월현유국가、민족、종교적번리,개탁전구의식。아요주적즉시통과당대신유가적시역대전구재지화문제작출반사여향응。문장수선촬술유가정신전통적핵심개념여개치.단중점병불재차。이재침대당대서방학자적반사작출향응。정호유기독종교배경적향항학자관계문찬문개소마사.뉴사방(Martha Nussbaum)우1994년발표“Pattiotism and Cosmopolitanism”일문중계애국주의여보세주의적쟁단.인기당대서방정영학자16편향응문장,연후유뉴사방적회답。아이용관교수적촬술、비판、종합、탐색인발사로,병유아자기일관적신유가관점흡납신적예식.작출반사여회응。
Globalization and localization are seemingly two opposite trends. Actually they are not. They supplement each other. In order to enhance our global consciousness, we have to bypass the limits of nation, ethnicity, and religion through the traditions of localization. I try to reflect and respond the issues of glocalization from a Neo-Confucian Perspective. This article addresses the core values of Confucian spirit and responds contemporary western scholars' reflections on it. In 1994 Hong Kong scholar Guan Qiwen published a paper about Martha Nussbaum's article "Ratriotism and Cosmopolitanims" and the debates between among several western scholars. Based on Professor Guan's summaries and critiques, I address this question from Neo-Confucian Perspective.