CAJ | 학술논문

近年来，李泽厚先生呼吁“该中国哲学登场了”，实际上，他情有独钟的乃是晚期所力倡的“情本体”思想。这种源发自本土的情感哲学被认为具有“全球眼光”，并力求为“人类思考”。“情本体”就是一种对传统的“转换性创造”，由此可用“和谐高于正义”来应对西方主流政治哲学，以“情理结构”来吸纳功利主义与自由主义的精髓。“情本体”亦是一种对“儒学四期”的翻新发展，由此可以尊荀学为正统、返汉代制度儒学，从而继续发展“情欲儒学”而非心性儒学。“情本体”更是一种“西体中用”的拓展形态，由此可由“天地国亲师”的新内圣开出新外王，使得先验变成经验，最终走向孔颜乐处之“理性的神秘”。
근년래，리택후선생호우“해중국철학등장료”，실제상，타정유독종적내시만기소력창적“정본체”사상。저충원발자본토적정감철학피인위구유“전구안광”，병력구위“인류사고”。“정본체”취시일충대전통적“전환성창조”，유차가용“화해고우정의”래응대서방주류정치철학，이“정리결구”래흡납공리주의여자유주의적정수。“정본체”역시일충대“유학사기”적번신발전，유차가이존순학위정통、반한대제도유학，종이계속발전“정욕유학”이비심성유학。“정본체”경시일충“서체중용”적탁전형태，유차가유“천지국친사”적신내골개출신외왕，사득선험변성경험，최종주향공안악처지“이성적신비”。