民俗研究
民俗研究
민속연구
Folklore Studies
2014年
3期
85~90
,共null页
日本 七夕 “笹”
日本 七夕 “笹”
일본 칠석 “세”
文献记载的中国七夕早在日本奈良时代传至日本，作为宫廷的惯例，以“展示丝织品和诗宴”的形式直到平安时代。中国民间传承的七夕竹竿晾衣曝晒与愿丝乞巧，在日本庶民文化渐起的室町时代骤然以“竹竿悬挂五色绢丝乞巧”的形式大量出现，至江户时代青竹“笹”代替竹竿进入七夕，五色绢丝换成五色“短册”，并参与“七夕送”的活动，是庶民文化的重大转折。日本的“七夕祭”因为神道和佛教因素的渗入，从而真正具备了“祭祀”的意义。而完成宫廷乞巧风雅向民间祭祀转变的标志，就是青竹“簦”代替竹竿悬挂五色“短册”的出现。“萑”是日本既尊重传统又迎合时代变化的七夕文化标志，它保留了来自中国七夕文化的主体“竹”，也结合了本土文化“青竹”，承载着日本七夕文化的过去、现在与未来，寄托着日本人对生活的无限美好愿望与期盼。
文獻記載的中國七夕早在日本奈良時代傳至日本，作為宮廷的慣例，以“展示絲織品和詩宴”的形式直到平安時代。中國民間傳承的七夕竹竿晾衣曝曬與願絲乞巧，在日本庶民文化漸起的室町時代驟然以“竹竿懸掛五色絹絲乞巧”的形式大量齣現，至江戶時代青竹“笹”代替竹竿進入七夕，五色絹絲換成五色“短冊”，併參與“七夕送”的活動，是庶民文化的重大轉摺。日本的“七夕祭”因為神道和彿教因素的滲入，從而真正具備瞭“祭祀”的意義。而完成宮廷乞巧風雅嚮民間祭祀轉變的標誌，就是青竹“簦”代替竹竿懸掛五色“短冊”的齣現。“萑”是日本既尊重傳統又迎閤時代變化的七夕文化標誌，它保留瞭來自中國七夕文化的主體“竹”，也結閤瞭本土文化“青竹”，承載著日本七夕文化的過去、現在與未來，寄託著日本人對生活的無限美好願望與期盼。
문헌기재적중국칠석조재일본내량시대전지일본，작위궁정적관례，이“전시사직품화시연”적형식직도평안시대。중국민간전승적칠석죽간량의폭쇄여원사걸교，재일본서민문화점기적실정시대취연이“죽간현괘오색견사걸교”적형식대량출현，지강호시대청죽“세”대체죽간진입칠석，오색견사환성오색“단책”，병삼여“칠석송”적활동，시서민문화적중대전절。일본적“칠석제”인위신도화불교인소적삼입，종이진정구비료“제사”적의의。이완성궁정걸교풍아향민간제사전변적표지，취시청죽“등”대체죽간현괘오색“단책”적출현。“추”시일본기존중전통우영합시대변화적칠석문화표지，타보류료래자중국칠석문화적주체“죽”，야결합료본토문화“청죽”，승재착일본칠석문화적과거、현재여미래，기탁착일본인대생활적무한미호원망여기반。
