CAJ | 학술논문

亚里士多德的德福一致，表现为德性论从属于幸福论。他首先以“自然目的论”的方式，确立了幸福之为人生的终极目的，进而以“功能论证”将幸福具体表达为灵魂合德性的活动。孔子的德福一致，落在道德与孔颜之乐的关系上。道德与孔颜之乐的基本关系，就反映在“德”一“得”二者的本质关联之中。亚里士多德在“幸福论”的框架下安顿道德，而孔子则在道德的前提下安顿幸福，两者的差别直接开启了其后两千多年德福问题的两种致思进路。亚里士多德的幸福论进路，是当代人思考和追求全面的幸福生活的基本框架；而孔子对道德价值本身的挺立及其对由此而来的自得和受用的阐明，则将为当代幸福理论之下的道德实践提供重要的动力支持。
아리사다덕적덕복일치，표현위덕성론종속우행복론。타수선이“자연목적론”적방식，학립료행복지위인생적종겁목적，진이이“공능론증”장행복구체표체위령혼합덕성적활동。공자적덕복일치，락재도덕여공안지악적관계상。도덕여공안지악적기본관계，취반영재“덕”일“득”이자적본질관련지중。아리사다덕재“행복론”적광가하안돈도덕，이공자칙재도덕적전제하안돈행복，량자적차별직접개계료기후량천다년덕복문제적량충치사진로。아리사다덕적행복론진로，시당대인사고화추구전면적행복생활적기본광가；이공자대도덕개치본신적정립급기대유차이래적자득화수용적천명，칙장위당대행복이론지하적도덕실천제공중요적동력지지。