民族艺术
民族藝術
민족예술
Ethnic Arts
2014年
3期
113~120
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《商颂》 《皋陶谟》 祭祀乐舞 神话 历法
《商頌》 《皋陶謨》 祭祀樂舞 神話 歷法
《상송》 《고도모》 제사악무 신화 역법
《商颂》是祭祀乐舞，彼时称万舞；《商颂·那》与《尚书·皋陶谟》相似，则《那》与《皋陶谟》都是对万舞的陈述；《商颂》中天地开辟、历法制订等内容，与早期社会祭礼的行仪式者须陈述创世故事相同，《皋陶谟》的内容也主要在这两个方面；《商颂》之祭祀乐舞在殷之“社”（明堂）进行，“社”“明堂”是所谓的“神圣中心”、“宇宙山”，正是神话中的开天辟地之所。《尧典》也是对祭礼乐舞的写照，主要叙“开天”，《皋陶谟》则主要讲“辟地”。尧、舜、禹等圣王的故事原出殷人祭典，是殷人的神话。
《商頌》是祭祀樂舞，彼時稱萬舞；《商頌·那》與《尚書·皋陶謨》相似，則《那》與《皋陶謨》都是對萬舞的陳述；《商頌》中天地開闢、歷法製訂等內容，與早期社會祭禮的行儀式者鬚陳述創世故事相同，《皋陶謨》的內容也主要在這兩箇方麵；《商頌》之祭祀樂舞在慇之“社”（明堂）進行，“社”“明堂”是所謂的“神聖中心”、“宇宙山”，正是神話中的開天闢地之所。《堯典》也是對祭禮樂舞的寫照，主要敘“開天”，《皋陶謨》則主要講“闢地”。堯、舜、禹等聖王的故事原齣慇人祭典，是慇人的神話。
《상송》시제사악무，피시칭만무；《상송·나》여《상서·고도모》상사，칙《나》여《고도모》도시대만무적진술；《상송》중천지개벽、역법제정등내용，여조기사회제례적행의식자수진술창세고사상동，《고도모》적내용야주요재저량개방면；《상송》지제사악무재은지“사”（명당）진행，“사”“명당”시소위적“신골중심”、“우주산”，정시신화중적개천벽지지소。《요전》야시대제례악무적사조，주요서“개천”，《고도모》칙주요강“벽지”。요、순、우등골왕적고사원출은인제전，시은인적신화。
