民族研究
民族研究
민족연구
Ethno-National Studies
2014年
3期
64~71
,共null页
结构生成 亲属制度 实践理性 乱伦禁忌 花篮瑶
結構生成 親屬製度 實踐理性 亂倫禁忌 花籃瑤
결구생성 친속제도 실천이성 란륜금기 화람요
在结构分析及批判拉德克利夫-布朗功能主义的基础上,列维一斯特劳斯依据亲属制度研究的三原则(血亲、姻亲和继嗣),指出亲属制度及亲属称谓存在于乱伦禁忌的交换规则之中,由此人类群体得以延续下来。本文对广西金秀大瑶山花篮瑶亲属制度进行了再调查,据此认为列维-斯特劳斯的见解在涉及亲属制度这一社会基本结构何以演变上缺乏解释力,甚至否定了结构内外的人类实践。姻亲关系既是维系家庭再生产的基本亲属关系,又是导致亲属制度变迁的原因所在。亲属关系并非像结构主义分析的那样一成不变,人们在生活世界中的实践理性直接或间接影响着亲属关系的发展和变化。
在結構分析及批判拉德剋利伕-佈朗功能主義的基礎上,列維一斯特勞斯依據親屬製度研究的三原則(血親、姻親和繼嗣),指齣親屬製度及親屬稱謂存在于亂倫禁忌的交換規則之中,由此人類群體得以延續下來。本文對廣西金秀大瑤山花籃瑤親屬製度進行瞭再調查,據此認為列維-斯特勞斯的見解在涉及親屬製度這一社會基本結構何以縯變上缺乏解釋力,甚至否定瞭結構內外的人類實踐。姻親關繫既是維繫傢庭再生產的基本親屬關繫,又是導緻親屬製度變遷的原因所在。親屬關繫併非像結構主義分析的那樣一成不變,人們在生活世界中的實踐理性直接或間接影響著親屬關繫的髮展和變化。
재결구분석급비판랍덕극리부-포랑공능주의적기출상,렬유일사특로사의거친속제도연구적삼원칙(혈친、인친화계사),지출친속제도급친속칭위존재우란륜금기적교환규칙지중,유차인류군체득이연속하래。본문대엄서금수대요산화람요친속제도진행료재조사,거차인위렬유-사특로사적견해재섭급친속제도저일사회기본결구하이연변상결핍해석력,심지부정료결구내외적인류실천。인친관계기시유계가정재생산적기본친속관계,우시도치친속제도변천적원인소재。친속관계병비상결구주의분석적나양일성불변,인문재생활세계중적실천이성직접혹간접영향착친속관계적발전화변화。