CAJ | 학술논문

程朱理学以来，“自觉的”中国人纠结于“理”，以为“理”是一个最大的客观必然性．是人人、事事必然遵循的必然和应然。但这个“理”一经语言化，实质上就成为了人对“理”的一种把握。而非“理”本身。这就需要一种建立在认识论反思基础上的对“理”观念何以可能的追问。陆象山在程朱理学鼎盛时就发出了“学者孰不日‘我将求至理’，顾未知其所[未]知果至与否耳。所当辨、所当察者，此也”（《象山集·格矫斋说》“未”字衍——引者注）之叹。王阳明则在陆九渊基础上展开了明证性前提上的本体论、认识论、修养伦三位一体的哲学探讨。
정주이학이래，“자각적”중국인규결우“리”，이위“리”시일개최대적객관필연성．시인인、사사필연준순적필연화응연。단저개“리”일경어언화，실질상취성위료인대“리”적일충파악。이비“리”본신。저취수요일충건립재인식론반사기출상적대“리”관념하이가능적추문。륙상산재정주이학정성시취발출료“학자숙불일‘아장구지리’，고미지기소[미]지과지여부이。소당변、소당찰자，차야”（《상산집·격교재설》“미”자연——인자주）지우。왕양명칙재륙구연기출상전개료명증성전제상적본체론、인식론、수양륜삼위일체적철학탐토。