CAJ | 학술논문

孟子论“勇”区别于告子的不动心之道，而承曾子的守义以养勇，以气配道与义而论出“浩然之气”，完整揭示出“勇”作为一种道德品质的思想脉络。但现代人文学却无视孟子这样的往圣先贤对“勇”所做“质”上之论，而从西方“文艺复兴”之后的那些思想流派中寻求“人文”的开端，难免做些无“质”之“文”。不光论“勇”是这样，整个人文学的现状也都是这样。儒家在人文学中的全面缺失，也就意味着这是一种无“质”的人文学，是皮之不存、毛却附焉的古怪之学。所谓儒家人文学的视野，便是旨在恢复一种与“质”相称的人文学视野。
맹자론“용”구별우고자적불동심지도，이승증자적수의이양용，이기배도여의이론출“호연지기”，완정게시출“용”작위일충도덕품질적사상맥락。단현대인문학각무시맹자저양적왕골선현대“용”소주“질”상지론，이종서방“문예복흥”지후적나사사상류파중심구“인문”적개단，난면주사무“질”지“문”。불광론“용”시저양，정개인문학적현상야도시저양。유가재인문학중적전면결실，야취의미착저시일충무“질”적인문학，시피지불존、모각부언적고괴지학。소위유가인문학적시야，편시지재회복일충여“질”상칭적인문학시야。