中山大学学报:社会科学版
中山大學學報:社會科學版
중산대학학보:사회과학판
Journal of Sun Yatsen University(Social Science Edition)
2014年
4期
108~115
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晚清 康有为 《中庸注》 孔教
晚清 康有為 《中庸註》 孔教
만청 강유위 《중용주》 공교
康有为1900--1902年间集中注解了一批儒学经典,试图重建儒学。《中庸注》是其中之一。在注中,康氏力图使儒学成为“四通六辟”的孔教:将儒学阐发为“人道”,欲使它能面向人智渐开的当下及未来;突显儒学的鬼神,既要表明孔教优于耶、佛,又要增加儒学的号召力,使普通民众信奉与敬畏;阐发“三世三统”,让儒学能笼罩整个人类的发展,避免儒学跟不上社会的发展而衰微。这些体现了康氏思考如何让儒学适应近代社会的焦灼。虽然康氏在注解中不惜歪曲经文,过度诠释,但其目的是走出宋明儒学心性修养的限制,让儒学在新的历史条件下焕发生命力。这无疑有助于思考当下儒学的发展问题。
康有為1900--1902年間集中註解瞭一批儒學經典,試圖重建儒學。《中庸註》是其中之一。在註中,康氏力圖使儒學成為“四通六闢”的孔教:將儒學闡髮為“人道”,欲使它能麵嚮人智漸開的噹下及未來;突顯儒學的鬼神,既要錶明孔教優于耶、彿,又要增加儒學的號召力,使普通民衆信奉與敬畏;闡髮“三世三統”,讓儒學能籠罩整箇人類的髮展,避免儒學跟不上社會的髮展而衰微。這些體現瞭康氏思攷如何讓儒學適應近代社會的焦灼。雖然康氏在註解中不惜歪麯經文,過度詮釋,但其目的是走齣宋明儒學心性脩養的限製,讓儒學在新的歷史條件下煥髮生命力。這無疑有助于思攷噹下儒學的髮展問題。
강유위1900--1902년간집중주해료일비유학경전,시도중건유학。《중용주》시기중지일。재주중,강씨력도사유학성위“사통륙벽”적공교:장유학천발위“인도”,욕사타능면향인지점개적당하급미래;돌현유학적귀신,기요표명공교우우야、불,우요증가유학적호소력,사보통민음신봉여경외;천발“삼세삼통”,양유학능롱조정개인류적발전,피면유학근불상사회적발전이쇠미。저사체현료강씨사고여하양유학괄응근대사회적초작。수연강씨재주해중불석왜곡경문,과도전석,단기목적시주출송명유학심성수양적한제,양유학재신적역사조건하환발생명력。저무의유조우사고당하유학적발전문제。