CAJ | 학술논문

胡适和学衡派的吴宓、梅光迪、胡先璃在当时的中国都是学识渊博、“学贯中西”的知识分子，但胡适的白话文革新的主张却不仅仅是从其所接受的固有学术传统中形成的，而是在他对中国现实社会文化的不满中产生的，是在他改革中国现实社会文化现状的内心愿望中孕育成熟的，这使他的白话文革新的主张具有一种“史识”的性质，并且在当时的中国社会上具体表现为一种个人的“胆识”。对于吴宓、梅光迪、胡先骑，白璧德的新人文主义只是他们从美国当代教育中接受过来的一种学术传统，是他们的“学识”，这种在西方文化背景上产生的思想学说，与立足于中国文字语言改革愿望产生的胡适的白话文革新的主张，既不存在直接的适用性，也不存在直接的对立性，所以吴宓、梅光迪、胡先辅立足于白璧德新人文主义立场对胡适白话文改革主张的否定，是没有说服力的，做的只是一些无用的文化功。
호괄화학형파적오복、매광적、호선리재당시적중국도시학식연박、“학관중서”적지식분자，단호괄적백화문혁신적주장각불부부시종기소접수적고유학술전통중형성적，이시재타대중국현실사회문화적불만중산생적，시재타개혁중국현실사회문화현상적내심원망중잉육성숙적，저사타적백화문혁신적주장구유일충“사식”적성질，병차재당시적중국사회상구체표현위일충개인적“담식”。대우오복、매광적、호선기，백벽덕적신인문주의지시타문종미국당대교육중접수과래적일충학술전통，시타문적“학식”，저충재서방문화배경상산생적사상학설，여립족우중국문자어언개혁원망산생적호괄적백화문혁신적주장，기불존재직접적괄용성，야불존재직접적대립성，소이오복、매광적、호선보립족우백벽덕신인문주의립장대호괄백화문개혁주장적부정，시몰유설복력적，주적지시일사무용적문화공。