CAJ | 학술논문

海德格尔1930—1931年在弗莱堡大学讲学期间,将《精神现象学》视为一部志在为存在论奠基的作品。在对其中“自我意识”一章的阐释中,他先将黑格尔自我意识概念解读为“自身存在”,进而引申出作为无限性的绝对存在概念。随后,他又宣称,在黑格尔对生命概念的解释中暗含“存在”与“时间”问题,两者的结构也被他界定为“存在是时间的本质”。由此,他批评黑格尔在这一问题上的立场依然陷于自亚里士多德以来传统形而上学的窠臼之中,而他自己在此问题上所持的观点是“时间是存在的本质”。这样,他将黑格尔树立为自己的截然对立面,并尖锐地指出,黑格尔在此所犯的错误将导致“通向精神之道路的告别”。
해덕격이1930—1931년재불래보대학강학기간,장《정신현상학》시위일부지재위존재론전기적작품。재대기중“자아의식”일장적천석중,타선장흑격이자아의식개념해독위“자신존재”,진이인신출작위무한성적절대존재개념。수후,타우선칭,재흑격이대생명개념적해석중암함“존재”여“시간”문제,량자적결구야피타계정위“존재시시간적본질”。유차,타비평흑격이재저일문제상적립장의연함우자아리사다덕이래전통형이상학적과구지중,이타자기재차문제상소지적관점시“시간시존재적본질”。저양,타장흑격이수립위자기적절연대립면,병첨예지지출,흑격이재차소범적착오장도치“통향정신지도로적고별”。