学习与探索
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Study & Exploration
2014年
10期
1~8
,共null页
马克思哲学 人的本质 实践 社会关系 历史唯物主义 人类学
馬剋思哲學 人的本質 實踐 社會關繫 歷史唯物主義 人類學
마극사철학 인적본질 실천 사회관계 역사유물주의 인류학
马克思哲学内在地蕴含着人学维度,但又不能把它等同或归结为人本主义.长期以来,马克思哲学中人的维度之所以被遮蔽,是因为传统教科书所奉行的哲学解释框架的固有缺陷.只有站在历史唯物主义的理论高度,才能对人的问题求得合理的解答.马克思在《巴黎手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等早期著述中,分别从实践和社会关系两种视角对人的本质做了规定.这是两个不同而又互相关联的视角,如果说实践是人区别于动物的“类本质”或一级本质,那么由实践活动所形成和派生的社会关系就是人的二级本质或次生本质.实践作为人的“类本质”有两种基本含义：一是指人的现实的实践活动,即历史地发展着的物质资料的生产活动;二是指作为历史运动最高目的的、符合人的自由本性的活动,即“自由自觉的活动”或“自由王国”.它们都是马克思意义上的“人类学”概念,前者可称为“历史人类学”,后者可称为“哲学人类学”.广义的历史唯物主义必须涵盖这两种意义的“人类学”概念,否则就难以避免“经济决定论”的指控.而按照“经济决定论”的解释,马克思哲学中人的维度将始终处于被遮蔽之中,不可能获得内在肯定和确认.
馬剋思哲學內在地蘊含著人學維度,但又不能把它等同或歸結為人本主義.長期以來,馬剋思哲學中人的維度之所以被遮蔽,是因為傳統教科書所奉行的哲學解釋框架的固有缺陷.隻有站在歷史唯物主義的理論高度,纔能對人的問題求得閤理的解答.馬剋思在《巴黎手稿》《關于費爾巴哈的提綱》《德意誌意識形態》等早期著述中,分彆從實踐和社會關繫兩種視角對人的本質做瞭規定.這是兩箇不同而又互相關聯的視角,如果說實踐是人區彆于動物的“類本質”或一級本質,那麽由實踐活動所形成和派生的社會關繫就是人的二級本質或次生本質.實踐作為人的“類本質”有兩種基本含義：一是指人的現實的實踐活動,即歷史地髮展著的物質資料的生產活動;二是指作為歷史運動最高目的的、符閤人的自由本性的活動,即“自由自覺的活動”或“自由王國”.它們都是馬剋思意義上的“人類學”概唸,前者可稱為“歷史人類學”,後者可稱為“哲學人類學”.廣義的歷史唯物主義必鬚涵蓋這兩種意義的“人類學”概唸,否則就難以避免“經濟決定論”的指控.而按照“經濟決定論”的解釋,馬剋思哲學中人的維度將始終處于被遮蔽之中,不可能穫得內在肯定和確認.
마극사철학내재지온함착인학유도,단우불능파타등동혹귀결위인본주의.장기이래,마극사철학중인적유도지소이피차폐,시인위전통교과서소봉행적철학해석광가적고유결함.지유참재역사유물주의적이론고도,재능대인적문제구득합리적해답.마극사재《파려수고》《관우비이파합적제강》《덕의지의식형태》등조기저술중,분별종실천화사회관계량충시각대인적본질주료규정.저시량개불동이우호상관련적시각,여과설실천시인구별우동물적“류본질”혹일급본질,나요유실천활동소형성화파생적사회관계취시인적이급본질혹차생본질.실천작위인적“류본질”유량충기본함의：일시지인적현실적실천활동,즉역사지발전착적물질자료적생산활동;이시지작위역사운동최고목적적、부합인적자유본성적활동,즉“자유자각적활동”혹“자유왕국”.타문도시마극사의의상적“인류학”개념,전자가칭위“역사인류학”,후자가칭위“철학인류학”.엄의적역사유물주의필수함개저량충의의적“인류학”개념,부칙취난이피면“경제결정론”적지공.이안조“경제결정론”적해석,마극사철학중인적유도장시종처우피차폐지중,불가능획득내재긍정화학인.
