CAJ | 학술논문

北宋以来，儒释道三教学说互摄，构成了中国传统学术研究的一道独特的文化景观。这一传统在释契嵩人性论研究上表现尤甚。释契嵩作为云门宗弟子，在继承禅宗人性论基础上，摄取了儒家人性理论中的合理因素，在理论上既有继承，更有批判创新，显现了理论借鉴的优势，从研究学风上印证了三教互摄传统的合理性与可行性。在唐末宋初排佛声浪高涨之际，释契嵩的研究方法看似势屈，实际上他正是用这种委婉曲折的方式表明自己的开放姿态：不必儒，不必释；不必僧，不必俗。这也印证了儒释道三教互斥的不可取性，也使后来儒者不得不重新审视佛教，甚至许多宋代大儒出入佛老之间，兼采众家之长，宋儒谈佛论禅、三教交融互摄之风气得以开启，宋明理学之学风也得以催生，如张载、朱熹、王阳明等一代宋儒学人也在此学风根基上谈古论今、修行论道。
북송이래，유석도삼교학설호섭，구성료중국전통학술연구적일도독특적문화경관。저일전통재석계숭인성론연구상표현우심。석계숭작위운문종제자，재계승선종인성론기출상，섭취료유가인성이론중적합리인소，재이론상기유계승，경유비판창신，현현료이론차감적우세，종연구학풍상인증료삼교호섭전통적합이성여가행성。재당말송초배불성랑고창지제，석계숭적연구방법간사세굴，실제상타정시용저충위완곡절적방식표명자기적개방자태：불필유，불필석；불필승，불필속。저야인증료유석도삼교호척적불가취성，야사후래유자불득불중신심시불교，심지허다송대대유출입불로지간，겸채음가지장，송유담불론선、삼교교융호섭지풍기득이개계，송명이학지학풍야득이최생，여장재、주희、왕양명등일대송유학인야재차학풍근기상담고론금、수행론도。