历史研究
歷史研究
역사연구
Historical Research
2014年
5期
28~42
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郊祀 圜丘 禘祀 孔子家语
郊祀 圜丘 禘祀 孔子傢語
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郑玄郊、丘二分的主张是他的学术底线和逻辑起点,由此导致他对《郊特牲》“周之始郊”等诸多问题的看法都未尽副实。王肃以郊、丘为一,周本有二郊,在立说的周延性上远较郑君为优。郑君之误,多据纬书及信《周礼》太过,是主要原因;王肃之说不唯博引经子史传以为证,更上承贾、马、先郑诸儒,故王说既有广泛的文献适应性,又秉承经学内部一贯的知识谱系。王肃虽引及《孔子家语》,但该书在其证据系统中地位并不突出,辨伪学者囿于经学门户之见,对《家语》的作用有夸大之嫌。学者由《家语》与他书之间的“互见”径指其为王肃作伪铁证的辨伪逻辑,实受伪《古文尚书》辨伪方法的误导,系经典辨伪学“范式”的扩大化,其结论并不可信。
鄭玄郊、丘二分的主張是他的學術底線和邏輯起點,由此導緻他對《郊特牲》“週之始郊”等諸多問題的看法都未儘副實。王肅以郊、丘為一,週本有二郊,在立說的週延性上遠較鄭君為優。鄭君之誤,多據緯書及信《週禮》太過,是主要原因;王肅之說不唯博引經子史傳以為證,更上承賈、馬、先鄭諸儒,故王說既有廣汎的文獻適應性,又秉承經學內部一貫的知識譜繫。王肅雖引及《孔子傢語》,但該書在其證據繫統中地位併不突齣,辨偽學者囿于經學門戶之見,對《傢語》的作用有誇大之嫌。學者由《傢語》與他書之間的“互見”徑指其為王肅作偽鐵證的辨偽邏輯,實受偽《古文尚書》辨偽方法的誤導,繫經典辨偽學“範式”的擴大化,其結論併不可信。
정현교、구이분적주장시타적학술저선화라집기점,유차도치타대《교특생》“주지시교”등제다문제적간법도미진부실。왕숙이교、구위일,주본유이교,재립설적주연성상원교정군위우。정군지오,다거위서급신《주례》태과,시주요원인;왕숙지설불유박인경자사전이위증,경상승가、마、선정제유,고왕설기유엄범적문헌괄응성,우병승경학내부일관적지식보계。왕숙수인급《공자가어》,단해서재기증거계통중지위병불돌출,변위학자유우경학문호지견,대《가어》적작용유과대지혐。학자유《가어》여타서지간적“호견”경지기위왕숙작위철증적변위라집,실수위《고문상서》변위방법적오도,계경전변위학“범식”적확대화,기결론병불가신。