CAJ | 학술논문

＂性＂既意味着对恻隐、羞恶、辞让、是非之心＂人皆有之＂这一点的反省,亦意味着对此四＂心＂可许以＂善＂而其足以将人与禽兽从始源处予以区别这一点的觉悟。＂仁＂、＂人＂之＂圣＂境不断地超出经验的个人的修德状况或修德的经验个人,不懈地跃向更高的境界,它既构成衡量经验的个人究竟达到了何种修德程度的最后准矱,亦构成吸引经验的个人修养＂仁＂德以不懈提升人格的最高理想;这个最后的准矱、最高的理想就其圆满到没有丝毫偏差的境地而赋有形而上的高卓品格来说,即是所谓神圣之＂天＂或＂天道＂。＂仁＂、＂人＂、＂性＂、＂天＂或＂天道＂皆属实践范畴,其韵致非以真生命投入者将无缘照面,其胜义非生命陶滤到至纯至正至卓之境地者将难以尽识。不过,在直言不堪其任的地方,并不意味着孔子不曾将其对＂仁＂、＂人＂、＂性＂、＂天＂或＂天道＂的悟识以某种间接的方式诲示弟子、时人,此即＂近取譬＂、范本引导与＂生命化＂的讲习。
＂성＂기의미착대측은、수악、사양、시비지심＂인개유지＂저일점적반성,역의미착대차사＂심＂가허이＂선＂이기족이장인여금수종시원처여이구별저일점적각오。＂인＂、＂인＂지＂골＂경불단지초출경험적개인적수덕상황혹수덕적경험개인,불해지약향경고적경계,타기구성형량경험적개인구경체도료하충수덕정도적최후준확,역구성흡인경험적개인수양＂인＂덕이불해제승인격적최고이상;저개최후적준확、최고적이상취기원만도몰유사호편차적경지이부유형이상적고탁품격래설,즉시소위신골지＂천＂혹＂천도＂。＂인＂、＂인＂、＂성＂、＂천＂혹＂천도＂개속실천범주,기운치비이진생명투입자장무연조면,기성의비생명도려도지순지정지탁지경지자장난이진식。불과,재직언불감기임적지방,병불의미착공자불증장기대＂인＂、＂인＂、＂성＂、＂천＂혹＂천도＂적오식이모충간접적방식회시제자、시인,차즉＂근취비＂、범본인도여＂생명화＂적강습。