重庆邮电大学学报:社会科学版
重慶郵電大學學報:社會科學版
중경유전대학학보:사회과학판
Journal of Chongqing University of Posts and Telecommunications:Social Science Edition
2014年
6期
61~63
,共null页
唯物史观 唯心史观 人学观 人性生成理论
唯物史觀 唯心史觀 人學觀 人性生成理論
유물사관 유심사관 인학관 인성생성이론
historical materialism;historical idealism;hominology;theory of humanity generation
英国人类学家和考古学家对原始部落遗址中“愈合的股骨”的阐释,涉及到人性生成这个古老的学术问题。原始人类对失去劳动能力的伤、病、残、老人产生了怜悯心理,这无疑是人类由野蛮迈向文明的重大进步,但是将其归结为原始人类开始懂得了怜悯,这就是把因果关系本末倒置了。历史唯物主义深刻地揭示了历史发展客观规律:人类由野蛮社会进化到文明社会的动力和根据,不应该用人类的情感、道德、人性来解释,而应该到人类的生产实践中、到社会经济关系中给予说明。人类不是因懂得了怜悯而进入文明社会,而是在文明社会渐次到来的过程中才逐渐懂得了怜悯。从“愈合的股骨”阐释中折射出两种历史观对人性阐释之根本对立,其焦点在于:到底是用历史解释人性还是用人性解释历史。唯心史观用人性解释历史,唯物史观则用历史解释人性。
英國人類學傢和攷古學傢對原始部落遺阯中“愈閤的股骨”的闡釋,涉及到人性生成這箇古老的學術問題。原始人類對失去勞動能力的傷、病、殘、老人產生瞭憐憫心理,這無疑是人類由野蠻邁嚮文明的重大進步,但是將其歸結為原始人類開始懂得瞭憐憫,這就是把因果關繫本末倒置瞭。歷史唯物主義深刻地揭示瞭歷史髮展客觀規律:人類由野蠻社會進化到文明社會的動力和根據,不應該用人類的情感、道德、人性來解釋,而應該到人類的生產實踐中、到社會經濟關繫中給予說明。人類不是因懂得瞭憐憫而進入文明社會,而是在文明社會漸次到來的過程中纔逐漸懂得瞭憐憫。從“愈閤的股骨”闡釋中摺射齣兩種歷史觀對人性闡釋之根本對立,其焦點在于:到底是用歷史解釋人性還是用人性解釋歷史。唯心史觀用人性解釋歷史,唯物史觀則用歷史解釋人性。
영국인류학가화고고학가대원시부락유지중“유합적고골”적천석,섭급도인성생성저개고로적학술문제。원시인류대실거노동능력적상、병、잔、노인산생료령민심리,저무의시인류유야만매향문명적중대진보,단시장기귀결위원시인류개시동득료령민,저취시파인과관계본말도치료。역사유물주의심각지게시료역사발전객관규률:인류유야만사회진화도문명사회적동력화근거,불응해용인류적정감、도덕、인성래해석,이응해도인류적생산실천중、도사회경제관계중급여설명。인류불시인동득료령민이진입문명사회,이시재문명사회점차도래적과정중재축점동득료령민。종“유합적고골”천석중절사출량충역사관대인성천석지근본대립,기초점재우:도저시용역사해석인성환시용인성해석역사。유심사관용인성해석역사,유물사관칙용역사해석인성。
British anthropologist and archaeologist’s interpretation on site “primitive tribes in healing of femoral”interpretation of human nature involves the generation of this ancient academic problems.The power,according to the barbaric society evolved into the civilized society,should not use the human emotion,morality,human nature to explain,but should be to the production practice of human society,and the social economic relations are given.Human beings are not,due to understand compassion,enter the civilized society,because the process of civilization gradually comes to gradual mercy.The interpretation is done of the history of human idealism,and materialist conception of history in historical interpretation of human nature.