天津社会科学
天津社會科學
천진사회과학
Tianjin Social Sciences
2015年
1期
136~142
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美学观 生态美 审美能力 审美可供性 生态审美
美學觀 生態美 審美能力 審美可供性 生態審美
미학관 생태미 심미능력 심미가공성 생태심미
构建生态美学的前提是确立恰当的美学观,然后从美学观的角度提炼出生态美学的研究对象。中国当代占据主导地位的美学观是以李泽厚为代表的“美美感艺术”三元模式,它最严重的缺陷在于背离了鲍姆嘉滕美学的“审美”而退回到柏拉图意义上的“美”。中国生态美学依据这种美学模式所创造出的“生态美”概念,根本无法深入解释当代生态审美活动,因而是一个误导性概念。青年鲍姆嘉滕美学的核心问题是对于作诗能力的哲学思考,其“感性学”实质上是一种“审美能力学”,近似于其后学康德的审美判断力学说。综合鲍姆加滕的审美能力学与吉布森的生态心理学,我们可以构建出“审美能力一审美可供性审美体验”三元美学模式,以之为框架而构建的生态美学可以更加合理地解释巳然兴起的生态审美活动,可以有效地避免“生态美”概念的偏颇而走向“生态审美”。生态审美才是生态美学的研究对象。
構建生態美學的前提是確立恰噹的美學觀,然後從美學觀的角度提煉齣生態美學的研究對象。中國噹代佔據主導地位的美學觀是以李澤厚為代錶的“美美感藝術”三元模式,它最嚴重的缺陷在于揹離瞭鮑姆嘉滕美學的“審美”而退迴到柏拉圖意義上的“美”。中國生態美學依據這種美學模式所創造齣的“生態美”概唸,根本無法深入解釋噹代生態審美活動,因而是一箇誤導性概唸。青年鮑姆嘉滕美學的覈心問題是對于作詩能力的哲學思攷,其“感性學”實質上是一種“審美能力學”,近似于其後學康德的審美判斷力學說。綜閤鮑姆加滕的審美能力學與吉佈森的生態心理學,我們可以構建齣“審美能力一審美可供性審美體驗”三元美學模式,以之為框架而構建的生態美學可以更加閤理地解釋巳然興起的生態審美活動,可以有效地避免“生態美”概唸的偏頗而走嚮“生態審美”。生態審美纔是生態美學的研究對象。
구건생태미학적전제시학립흡당적미학관,연후종미학관적각도제련출생태미학적연구대상。중국당대점거주도지위적미학관시이리택후위대표적“미미감예술”삼원모식,타최엄중적결함재우배리료포모가등미학적“심미”이퇴회도백랍도의의상적“미”。중국생태미학의거저충미학모식소창조출적“생태미”개념,근본무법심입해석당대생태심미활동,인이시일개오도성개념。청년포모가등미학적핵심문제시대우작시능력적철학사고,기“감성학”실질상시일충“심미능역학”,근사우기후학강덕적심미판단역학설。종합포모가등적심미능역학여길포삼적생태심이학,아문가이구건출“심미능력일심미가공성심미체험”삼원미학모식,이지위광가이구건적생태미학가이경가합리지해석사연흥기적생태심미활동,가이유효지피면“생태미”개념적편파이주향“생태심미”。생태심미재시생태미학적연구대상。