社会科学研究
社會科學研究
사회과학연구
Social Science Research
2015年
1期
133~138
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王夫之 天人合一 发己自尽 循物无违
王伕之 天人閤一 髮己自儘 循物無違
왕부지 천인합일 발기자진 순물무위
本文从四个方面论述了王夫之的“天人合一”思想：（一）天人授受之际，人受天之所命者为“性”，故天人本自合一；（二）“天道之本然”变为人“性”，主要是受到“质”的拘蔽，形体才情、道德品性等才有千差万别，是为被拘蔽的“天人合一”；（三）通过道德实践，可以重新实现“天人合一”；（四）“发己自尽”与“循物无违”可视为王夫之关于治道的“天人合一”之论。王夫之所论“天人合一”本质上是一种信仰；如果以之与基督教尤其是爱仁钮的“复归元首”说相比较，以上四个方面的信仰体系的特征更为明显。
本文從四箇方麵論述瞭王伕之的“天人閤一”思想：（一）天人授受之際，人受天之所命者為“性”，故天人本自閤一；（二）“天道之本然”變為人“性”，主要是受到“質”的拘蔽，形體纔情、道德品性等纔有韆差萬彆，是為被拘蔽的“天人閤一”；（三）通過道德實踐，可以重新實現“天人閤一”；（四）“髮己自儘”與“循物無違”可視為王伕之關于治道的“天人閤一”之論。王伕之所論“天人閤一”本質上是一種信仰；如果以之與基督教尤其是愛仁鈕的“複歸元首”說相比較，以上四箇方麵的信仰體繫的特徵更為明顯。
본문종사개방면논술료왕부지적“천인합일”사상：（일）천인수수지제，인수천지소명자위“성”，고천인본자합일；（이）“천도지본연”변위인“성”，주요시수도“질”적구폐，형체재정、도덕품성등재유천차만별，시위피구폐적“천인합일”；（삼）통과도덕실천，가이중신실현“천인합일”；（사）“발기자진”여“순물무위”가시위왕부지관우치도적“천인합일”지론。왕부지소론“천인합일”본질상시일충신앙；여과이지여기독교우기시애인뉴적“복귀원수”설상비교，이상사개방면적신앙체계적특정경위명현。
