道德与文明
道德與文明
도덕여문명
Morality and Civilization
2015年
1期
97~103
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罗尔斯 万民法 差别原则 分配正义 援助义务 世界主义
囉爾斯 萬民法 差彆原則 分配正義 援助義務 世界主義
라이사 만민법 차별원칙 분배정의 원조의무 세계주의
在《万民法》中,罗尔斯将正义理论从国内领域向国际领域扩展时,放弃了差别原则。这种做法招致世界主义者的质疑,被视为前后观点的不一致。实际上,在其理论的转向过程中,罗尔斯不再预设封闭的世界合作体系,而是从尚不充分的国际合作关系和合理多元论的现实出发,将影响国际正义的主要原因归于国内文化、政治、制度等因素,然后提出较弱意义的作为过渡性原则的国际援助义务,为国际分配正义划定界限。罗尔斯前后观点的不一致并没有对他的正义理论整体的内在逻辑造成冲突,真正的问题在于他对多元论现实的过分强调,从而使万民法止步于国际正义。但正是他对多样性的重视,使我们在继续推进其正义理论时须更加谨慎、合理。
在《萬民法》中,囉爾斯將正義理論從國內領域嚮國際領域擴展時,放棄瞭差彆原則。這種做法招緻世界主義者的質疑,被視為前後觀點的不一緻。實際上,在其理論的轉嚮過程中,囉爾斯不再預設封閉的世界閤作體繫,而是從尚不充分的國際閤作關繫和閤理多元論的現實齣髮,將影響國際正義的主要原因歸于國內文化、政治、製度等因素,然後提齣較弱意義的作為過渡性原則的國際援助義務,為國際分配正義劃定界限。囉爾斯前後觀點的不一緻併沒有對他的正義理論整體的內在邏輯造成遲突,真正的問題在于他對多元論現實的過分彊調,從而使萬民法止步于國際正義。但正是他對多樣性的重視,使我們在繼續推進其正義理論時鬚更加謹慎、閤理。
재《만민법》중,라이사장정의이론종국내영역향국제영역확전시,방기료차별원칙。저충주법초치세계주의자적질의,피시위전후관점적불일치。실제상,재기이론적전향과정중,라이사불재예설봉폐적세계합작체계,이시종상불충분적국제합작관계화합리다원론적현실출발,장영향국제정의적주요원인귀우국내문화、정치、제도등인소,연후제출교약의의적작위과도성원칙적국제원조의무,위국제분배정의화정계한。라이사전후관점적불일치병몰유대타적정의이론정체적내재라집조성충돌,진정적문제재우타대다원론현실적과분강조,종이사만민법지보우국제정의。단정시타대다양성적중시,사아문재계속추진기정의이론시수경가근신、합리。