文史哲
文史哲
문사철
Journal of Literature,History and Philosophy
2015年
1期
118~127
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牟宗三 智的直觉 觉他 现相学
牟宗三 智的直覺 覺他 現相學
모종삼 지적직각 각타 현상학
“觉他”的思维方式即是康德所不承认人类可以具有的智的直觉，这是牟宗三道德存有论的核心命题。但由于牟宗三对康德智的直觉的内涵理解有欠准确，不仅坐实了上帝的智的直觉，转移了康德智的直觉概念的对象，而且直接以“自觉”证“觉他”，终于将大致相当于胡塞尔现相学意向性的直接性等同于他所理解的康德意义的智的直觉，造成了严重的理论失误。
“覺他”的思維方式即是康德所不承認人類可以具有的智的直覺，這是牟宗三道德存有論的覈心命題。但由于牟宗三對康德智的直覺的內涵理解有欠準確，不僅坐實瞭上帝的智的直覺，轉移瞭康德智的直覺概唸的對象，而且直接以“自覺”證“覺他”，終于將大緻相噹于鬍塞爾現相學意嚮性的直接性等同于他所理解的康德意義的智的直覺，造成瞭嚴重的理論失誤。
“각타”적사유방식즉시강덕소불승인인류가이구유적지적직각，저시모종삼도덕존유론적핵심명제。단유우모종삼대강덕지적직각적내함리해유흠준학，불부좌실료상제적지적직각，전이료강덕지적직각개념적대상，이차직접이“자각”증“각타”，종우장대치상당우호새이현상학의향성적직접성등동우타소리해적강덕의의적지적직각，조성료엄중적이론실오。
