CAJ | 학술논문

《离骚》中的人物性质争议最多的是“女媭”,王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国恩肯定了张凤翼“妇女之通称”的说法。袁崧《宜都记》所载文物遗存是真实的,其附会女媭庙为屈姊庙,使材料自身存在矛盾,在秭归境内无屈原庙（祠）而有女媭庙,于理难通。女媭庙中“捣衣石犹存”揭示了女媭的身份,秭归之女媭庙、捣衣石的文化遗存,证明其是纪念“媭女”星的,而非屈原姊。媭（婺）女,是二十八宿之一。《离骚》中的“女媭”为二十八宿之一的“女”星宿。
《리소》중적인물성질쟁의최다적시“녀수”,왕일인위녀수시굴원자。후세승왕설자,왕왕가이부회이증성기설。일시이문물유존래부회,이《수경주》급기소인원숭설위대표;이시종문자음훈래부회,이홍흥조《초사보주》위대표。유국은긍정료장봉익“부녀지통칭”적설법。원숭《의도기》소재문물유존시진실적,기부회녀수묘위굴자묘,사재료자신존재모순,재자귀경내무굴원묘（사）이유녀수묘,우리난통。녀수묘중“도의석유존”게시료녀수적신빈,자귀지녀수묘、도의석적문화유존,증명기시기념“수녀”성적,이비굴원자。수（무）녀,시이십팔숙지일。《리소》중적“녀수”위이십팔숙지일적“녀”성숙。