CAJ | 학술논문

程门弟子杨时先后师从程颢、程颐兄弟，对二程思想各有传承；同时他以洛学为宗，夹杂其他诸说。不同学说间的兼采虽可互补，拓展问题视野，但也容易造成冲突与矛盾。如杨时重视“天下只是一理”，又过分张扬气的化生作用，提出“通天下一气”；既承认道盈天地之间，物物皆有理，主张向外格物以求理，又转而向内，称“物不可胜穷”，反身而诚，天下之理得。他在心性修养中主敬以涵养，强调敬义本无二，向内的道德涵养自然开出外在的道德行为，义即敬，敬合内外，贯动静；但在具体的修养功夫上又转而偏重体验未发，静中涵养本心。这些矛盾之处虽造成其思想体系难以圆融，但诸多论题的引入也为后学的思考、集成奠定了方向。
정문제자양시선후사종정호、정이형제，대이정사상각유전승；동시타이락학위종，협잡기타제설。불동학설간적겸채수가호보，탁전문제시야，단야용역조성충돌여모순。여양시중시“천하지시일리”，우과분장양기적화생작용，제출“통천하일기”；기승인도영천지지간，물물개유리，주장향외격물이구리，우전이향내，칭“물불가성궁”，반신이성，천하지리득。타재심성수양중주경이함양，강조경의본무이，향내적도덕함양자연개출외재적도덕행위，의즉경，경합내외，관동정；단재구체적수양공부상우전이편중체험미발，정중함양본심。저사모순지처수조성기사상체계난이원융，단제다론제적인입야위후학적사고、집성전정료방향。