清史研究
清史研究
청사연구
Studies in Qing History
2015年
1期
102~108
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民间宗教 藏文献 史料学
民間宗教 藏文獻 史料學
민간종교 장문헌 사료학
《宝卷新研》是李世瑜1956年针对郑振铎宝卷研究观点而撰写的论文，与他对宝卷研究的其他系列成果一样，引领了特定历史时期宝卷研究的方向。但是，李世瑜宝卷研究的系列观点，诸如罗祖《五部六册》是最早的宝卷，宝卷是白莲教及其分支编制的宗教经典，“无生”、“无为”、“无为居士”等概念是判断宝卷属性的标准，都因为罗祖《五部六册》所引宝卷《香山卷》、《目连卷》、《金刚宝卷》和《圆觉卷》的存世而不能成立。在民间宗教研究视角、文学研究视角无助于宝卷研究深入开展的情况下，将宝卷与变文、科仪等仪式文本一样放在斋供仪式的背景下研究，可能是一个值得尝试的新视角。
《寶捲新研》是李世瑜1956年針對鄭振鐸寶捲研究觀點而撰寫的論文，與他對寶捲研究的其他繫列成果一樣，引領瞭特定歷史時期寶捲研究的方嚮。但是，李世瑜寶捲研究的繫列觀點，諸如囉祖《五部六冊》是最早的寶捲，寶捲是白蓮教及其分支編製的宗教經典，“無生”、“無為”、“無為居士”等概唸是判斷寶捲屬性的標準，都因為囉祖《五部六冊》所引寶捲《香山捲》、《目連捲》、《金剛寶捲》和《圓覺捲》的存世而不能成立。在民間宗教研究視角、文學研究視角無助于寶捲研究深入開展的情況下，將寶捲與變文、科儀等儀式文本一樣放在齋供儀式的揹景下研究，可能是一箇值得嘗試的新視角。
《보권신연》시리세유1956년침대정진탁보권연구관점이찬사적논문，여타대보권연구적기타계렬성과일양，인령료특정역사시기보권연구적방향。단시，리세유보권연구적계렬관점，제여라조《오부륙책》시최조적보권，보권시백련교급기분지편제적종교경전，“무생”、“무위”、“무위거사”등개념시판단보권속성적표준，도인위라조《오부륙책》소인보권《향산권》、《목련권》、《금강보권》화《원각권》적존세이불능성립。재민간종교연구시각、문학연구시각무조우보권연구심입개전적정황하，장보권여변문、과의등의식문본일양방재재공의식적배경하연구，가능시일개치득상시적신시각。
The article A New Research on the Precious Scrolls written by Li Shiyu was a respond to Zheng Zhenduo＇ s argument on the Buddhist nature of such texts. However, Li was wrong when he argued that the Precious Scrolls are religious texts of the White Lotus Teachings. A closer study of the extant earlier Precious Scrolls quoted in Wubu Liuce by Patriarch Luo would reveal their connections with the Buddhist rituals. By placing Precious Scrolls in the liturgical background of Buddhist offering, or Zhaigong, the author also tries to add into a new perspective to the studies of Chinese popular religious texts.
