文艺评论
文藝評論
문예평론
Literature and Art Criticism
2015年
3期
70~76
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文艺美学思想 “物感”说 中国早期 魏晋南北朝时期 “神思” 艺术思维 “灵感” 创作理论
文藝美學思想 “物感”說 中國早期 魏晉南北朝時期 “神思” 藝術思維 “靈感” 創作理論
문예미학사상 “물감”설 중국조기 위진남북조시기 “신사” 예술사유 “령감” 창작이론
“物感”说是我国文艺创作理论的基础，是我国区别于西方的独特的理论，后来的“神思”论、“意境”论是都在此基础上形成的。张晶通过与西方文艺创作的“神赐”论、“天才”论、“灵感”论的对比指出：“中国古代关于艺术思维或者说‘神思’的来源、动因的论述则不然。它们一开始就是建立在‘感物而动’的基座上，中国的‘神思’论一直是以心与物或云主客体之间的彼此触遇为其发生动因的。这从汉代的《礼记·乐记》，到清代的诗画理论，都将‘感物而动’作为艺术思维发生的动因所系……魏晋南北朝时期的文学艺术创作论，基本上都是从‘感物而动’的命题来阐释灵感的来源和动因的。
“物感”說是我國文藝創作理論的基礎，是我國區彆于西方的獨特的理論，後來的“神思”論、“意境”論是都在此基礎上形成的。張晶通過與西方文藝創作的“神賜”論、“天纔”論、“靈感”論的對比指齣：“中國古代關于藝術思維或者說‘神思’的來源、動因的論述則不然。它們一開始就是建立在‘感物而動’的基座上，中國的‘神思’論一直是以心與物或雲主客體之間的彼此觸遇為其髮生動因的。這從漢代的《禮記·樂記》，到清代的詩畫理論，都將‘感物而動’作為藝術思維髮生的動因所繫……魏晉南北朝時期的文學藝術創作論，基本上都是從‘感物而動’的命題來闡釋靈感的來源和動因的。
“물감”설시아국문예창작이론적기출，시아국구별우서방적독특적이론，후래적“신사”론、“의경”론시도재차기출상형성적。장정통과여서방문예창작적“신사”론、“천재”론、“령감”론적대비지출：“중국고대관우예술사유혹자설‘신사’적래원、동인적논술칙불연。타문일개시취시건립재‘감물이동’적기좌상，중국적‘신사’론일직시이심여물혹운주객체지간적피차촉우위기발생동인적。저종한대적《례기·악기》，도청대적시화이론，도장‘감물이동’작위예술사유발생적동인소계……위진남북조시기적문학예술창작론，기본상도시종‘감물이동’적명제래천석령감적래원화동인적。
