民俗研究
民俗研究
민속연구
Folklore Studies
2015年
2期
55~64
,共null页
董永 董黯 孝道 血亲复仇
董永 董黯 孝道 血親複仇
동영 동암 효도 혈친복구
"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。过去,关于"孝感"之名的由来,多以为因西汉孝子董永曾"流寓孝感"之故。然据较早的文献如南宋王象之所撰《舆地纪胜》引《图经》则以为"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能并非独因董永一人之故。通过结合传世文献与近世出土的汉魏墓葬孝子图中关于董永与董黯之材料,发现在汉魏时期曾流传另有一位因"怨亲之辱,白日报仇",取仇首祭母,因而被皇帝封赐的孝子——董黯。然由于"董黯"与"董永"皆为"董孝子",故大约到了南北朝时期,二位董孝子的传说可能即已产生了相混的现象。到了唐代以后,一方面由于董永的传说更富于传奇性,而被人们所津津乐道;另一方面可能也与唐代以后,由于国家法律制度的建立与完善,不再容许血亲复仇的行为存在,致这位杀仇祭母的"董孝子",逐渐被"孝感动天"的董永这类更具正面形象的"董孝子"所取代。
"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。過去,關于"孝感"之名的由來,多以為因西漢孝子董永曾"流寓孝感"之故。然據較早的文獻如南宋王象之所撰《輿地紀勝》引《圖經》則以為"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能併非獨因董永一人之故。通過結閤傳世文獻與近世齣土的漢魏墓葬孝子圖中關于董永與董黯之材料,髮現在漢魏時期曾流傳另有一位因"怨親之辱,白日報仇",取仇首祭母,因而被皇帝封賜的孝子——董黯。然由于"董黯"與"董永"皆為"董孝子",故大約到瞭南北朝時期,二位董孝子的傳說可能即已產生瞭相混的現象。到瞭唐代以後,一方麵由于董永的傳說更富于傳奇性,而被人們所津津樂道;另一方麵可能也與唐代以後,由于國傢法律製度的建立與完善,不再容許血親複仇的行為存在,緻這位殺仇祭母的"董孝子",逐漸被"孝感動天"的董永這類更具正麵形象的"董孝子"所取代。
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