CAJ | 학술논문

中国文学素有以＂宗经＂而尊体的传统。赋谓＂古诗之流＂,既以＂六义＂之一而单行,成为较早出现的文体,又汲取其他＂五义＂精华来提升自身品格,以达到尊体之目的。通过比较、分析汉代赋序、赋论、赋作内容以及赋取《诗经》之《风》、《雅》、《颂》诸篇辞、义的具体次数,尊体的脉络得以凸显：西汉赋以＂风＂义尊体,导致＂欲讽反劝＂的尴尬;班、张赋以＂雅颂＂义尊体,形成＂赋颂一体＂意识,却肇始＂辨体＂之论;东汉中叶以后赋以＂比兴＂义尊体,而赋体诗化倾向明显。缘于《诗》、赋文学的前导性,在＂《诗》本位＂批评视域下的两汉赋推尊经历了一个由立体、辨体到破体从而尊体的回环过程,为后世文体批评树立了尊体的范式。
중국문학소유이＂종경＂이존체적전통。부위＂고시지류＂,기이＂육의＂지일이단행,성위교조출현적문체,우급취기타＂오의＂정화래제승자신품격,이체도존체지목적。통과비교、분석한대부서、부론、부작내용이급부취《시경》지《풍》、《아》、《송》제편사、의적구체차수,존체적맥락득이철현：서한부이＂풍＂의존체,도치＂욕풍반권＂적감개;반、장부이＂아송＂의존체,형성＂부송일체＂의식,각조시＂변체＂지론;동한중협이후부이＂비흥＂의존체,이부체시화경향명현。연우《시》、부문학적전도성,재＂《시》본위＂비평시역하적량한부추존경력료일개유입체、변체도파체종이존체적회배과정,위후세문체비평수립료존체적범식。