天津社会科学
天津社會科學
천진사회과학
Tianjin Social Sciences
2015年
2期
114~121
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新文学 “礼教”“庸俗” 概念置换 理性反思
新文學 “禮教”“庸俗” 概唸置換 理性反思
신문학 “례교”“용속” 개념치환 이성반사
儒学“礼教”是中华民族的文化精华。“五四”以来，出于反封建思想启蒙的客观需求，“礼教”曾一度被视为阻碍中国社会现代化历史进程的巨大负担，受到了新文学作家的猛烈攻击和无情批判。然而五四时期，新文学作家对于“礼教”的非难，其涉及的内容却并非儒学“礼教”的所属内涵，比如“节操”问题、婚姻问题、“纳妾”问题以及“典妻”问题等，恰恰都是为“礼教”所抵制的社会“庸俗”。新文学将“庸俗”与“礼教”进行概念置换，这完全是一种思想启蒙的运作策略。
儒學“禮教”是中華民族的文化精華。“五四”以來，齣于反封建思想啟矇的客觀需求，“禮教”曾一度被視為阻礙中國社會現代化歷史進程的巨大負擔，受到瞭新文學作傢的猛烈攻擊和無情批判。然而五四時期，新文學作傢對于“禮教”的非難，其涉及的內容卻併非儒學“禮教”的所屬內涵，比如“節操”問題、婚姻問題、“納妾”問題以及“典妻”問題等，恰恰都是為“禮教”所牴製的社會“庸俗”。新文學將“庸俗”與“禮教”進行概唸置換，這完全是一種思想啟矇的運作策略。
유학“례교”시중화민족적문화정화。“오사”이래，출우반봉건사상계몽적객관수구，“례교”증일도피시위조애중국사회현대화역사진정적거대부담，수도료신문학작가적맹렬공격화무정비판。연이오사시기，신문학작가대우“례교”적비난，기섭급적내용각병비유학“례교”적소속내함，비여“절조”문제、혼인문제、“납첩”문제이급“전처”문제등，흡흡도시위“례교”소저제적사회“용속”。신문학장“용속”여“례교”진행개념치환，저완전시일충사상계몽적운작책략。
