音乐研究
音樂研究
음악연구
Music Research
2015年
2期
19~28
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保生大帝 民间信仰 音声 仪式 闽台 北宋时期 交界处 地方性
保生大帝 民間信仰 音聲 儀式 閩檯 北宋時期 交界處 地方性
보생대제 민간신앙 음성 의식 민태 북송시기 교계처 지방성
保生大帝信仰发端于闽南边陲的青、白礁村一带（漳州和厦门交界处）。保生大帝，俗姓吴，名卒（音tao），是北宋时期民间名医，因精通医术且医德高尚，被时人誉为“华佗再世”；他卒于宋景佑三年（1036），时年58岁。吴氏族人将其视为祖先与神明于一体，建庙奉祀。保生大帝信仰随着吴氏族人的移民开拓以及“正统”观念的影响，由地方性神明逐渐发展成以闽南、台湾为主的区域性民间信仰，继而辐射影响到广东、香港及东南亚等地，被信众奉为慈济精神顶礼膜拜。
保生大帝信仰髮耑于閩南邊陲的青、白礁村一帶（漳州和廈門交界處）。保生大帝，俗姓吳，名卒（音tao），是北宋時期民間名醫，因精通醫術且醫德高尚，被時人譽為“華佗再世”；他卒于宋景祐三年（1036），時年58歲。吳氏族人將其視為祖先與神明于一體，建廟奉祀。保生大帝信仰隨著吳氏族人的移民開拓以及“正統”觀唸的影響，由地方性神明逐漸髮展成以閩南、檯灣為主的區域性民間信仰，繼而輻射影響到廣東、香港及東南亞等地，被信衆奉為慈濟精神頂禮膜拜。
보생대제신앙발단우민남변수적청、백초촌일대（장주화하문교계처）。보생대제，속성오，명졸（음tao），시북송시기민간명의，인정통의술차의덕고상，피시인예위“화타재세”；타졸우송경우삼년（1036），시년58세。오씨족인장기시위조선여신명우일체，건묘봉사。보생대제신앙수착오씨족인적이민개탁이급“정통”관념적영향，유지방성신명축점발전성이민남、태만위주적구역성민간신앙，계이복사영향도엄동、향항급동남아등지，피신음봉위자제정신정례막배。
