CAJ | 학술논문

朱熹注释《楚辞》时对扬雄及《反离骚》极尽讽刺。其实在现实中,朱熹对扬雄的态度比较复杂,他对扬雄学问有批评也有肯定。究其原因,有现实政治方面的因素,更重要的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观念。朱熹认为文从道中流出,道之形体便是性,性乃心之本体,包含仁义礼智信等道德,心之用为情感、意志。在评价作家作品上,他并不是追求文字背后所蕴含的道理,而是通过对文章作者道德之考察,来评判其作品优劣。朱熹因不满扬雄失节,便批评其人及其作品,但对扬雄学问却也不得不肯定,显得有些勉强。
주희주석《초사》시대양웅급《반리소》겁진풍자。기실재현실중,주희대양웅적태도비교복잡,타대양웅학문유비평야유긍정。구기원인,유현실정치방면적인소,경중요적시주희지도문통일병이도위본적도문관념。주희인위문종도중류출,도지형체편시성,성내심지본체,포함인의례지신등도덕,심지용위정감、의지。재평개작가작품상,타병불시추구문자배후소온함적도리,이시통과대문장작자도덕지고찰,래평판기작품우렬。주희인불만양웅실절,편비평기인급기작품,단대양웅학문각야불득불긍정,현득유사면강。