中国高校社会科学
中國高校社會科學
중국고교사회과학
Theoretical Front In Higher Education
2015年
2期
75~79
,共null页
中古史研究 张淮深 历史真相 编纂过程 行纪 天山县 进奏院状 员外官 小吏 归义
中古史研究 張淮深 歷史真相 編纂過程 行紀 天山縣 進奏院狀 員外官 小吏 歸義
중고사연구 장회심 역사진상 편찬과정 행기 천산현 진주원상 원외관 소리 귀의
历史研究工作者所面对的文字史料,大略可以分为"原始史料"和"编纂史料"。前者一般是指没有经过人为修饰而直接留存下来的史料;后者则指学者、文人编写的著作、撰写的文章,是经过各种编纂过程的史料。中国历史上留存下来的史料非常丰富,而且种类繁多,但明清以前,真正的"原始史料"却十分缺乏。在"编纂史料"中,有纪传体的正史,有编年史、政书、地志、行纪、谱牒等,这些史料应当说是提供给今天的人们认识历史真相的主要依据,但也不能不承认有些史料有其自身的偏见和倾向。比如官方史家站在“天朝大国”的立场上,往往对周边民族和国家采取蔑视的态度,因此也就没有对其做详细的记载,而是放在“四夷传”中,用简洁的笔墨略加记录,文字篇幅有的不如中原人物的一篇传记;而且所记内容也是从中原的立场出发,重点在人口、兵员、至中原都城的里程、土产和朝贡情况,均从中原王朝加以控制的角度和朝贡制度方面记载;对于该王国、部族的语言、民俗、宗教信仰、典籍文化等等,往往付之阙如。经行西域地区的一些僧人传记,比如玄奘的《大唐西域记》,在某些方面可以弥补正史的缺陷,但玄奘是一位信仰大乘佛教的僧侣,对西域小乘佛教王国的信仰与教义不屑一顾,对信奉非佛教的婆罗门或琐罗亚斯德教徒,更是加以斥责,可以说没有留下详细、准确的记载。
歷史研究工作者所麵對的文字史料,大略可以分為"原始史料"和"編纂史料"。前者一般是指沒有經過人為脩飾而直接留存下來的史料;後者則指學者、文人編寫的著作、撰寫的文章,是經過各種編纂過程的史料。中國歷史上留存下來的史料非常豐富,而且種類繁多,但明清以前,真正的"原始史料"卻十分缺乏。在"編纂史料"中,有紀傳體的正史,有編年史、政書、地誌、行紀、譜牒等,這些史料應噹說是提供給今天的人們認識歷史真相的主要依據,但也不能不承認有些史料有其自身的偏見和傾嚮。比如官方史傢站在“天朝大國”的立場上,往往對週邊民族和國傢採取衊視的態度,因此也就沒有對其做詳細的記載,而是放在“四夷傳”中,用簡潔的筆墨略加記錄,文字篇幅有的不如中原人物的一篇傳記;而且所記內容也是從中原的立場齣髮,重點在人口、兵員、至中原都城的裏程、土產和朝貢情況,均從中原王朝加以控製的角度和朝貢製度方麵記載;對于該王國、部族的語言、民俗、宗教信仰、典籍文化等等,往往付之闕如。經行西域地區的一些僧人傳記,比如玄奘的《大唐西域記》,在某些方麵可以瀰補正史的缺陷,但玄奘是一位信仰大乘彿教的僧侶,對西域小乘彿教王國的信仰與教義不屑一顧,對信奉非彿教的婆囉門或瑣囉亞斯德教徒,更是加以斥責,可以說沒有留下詳細、準確的記載。
역사연구공작자소면대적문자사료,대략가이분위"원시사료"화"편찬사료"。전자일반시지몰유경과인위수식이직접류존하래적사료;후자칙지학자、문인편사적저작、찬사적문장,시경과각충편찬과정적사료。중국역사상류존하래적사료비상봉부,이차충류번다,단명청이전,진정적"원시사료"각십분결핍。재"편찬사료"중,유기전체적정사,유편년사、정서、지지、행기、보첩등,저사사료응당설시제공급금천적인문인식역사진상적주요의거,단야불능불승인유사사료유기자신적편견화경향。비여관방사가참재“천조대국”적립장상,왕왕대주변민족화국가채취멸시적태도,인차야취몰유대기주상세적기재,이시방재“사이전”중,용간길적필묵략가기록,문자편폭유적불여중원인물적일편전기;이차소기내용야시종중원적립장출발,중점재인구、병원、지중원도성적리정、토산화조공정황,균종중원왕조가이공제적각도화조공제도방면기재;대우해왕국、부족적어언、민속、종교신앙、전적문화등등,왕왕부지궐여。경행서역지구적일사승인전기,비여현장적《대당서역기》,재모사방면가이미보정사적결함,단현장시일위신앙대승불교적승려,대서역소승불교왕국적신앙여교의불설일고,대신봉비불교적파라문혹쇄라아사덕교도,경시가이척책,가이설몰유류하상세、준학적기재。