CAJ | 학술논문

历代对＂赋比兴＂的解释看似明晰却极难厘清。种种解读多有从＂作诗法＂论之之嫌。只有回溯到先秦赋诗传统,才能略探＂赋比兴＂义理的源头。在先秦政教礼仪中,＂赋比兴＂的原初含义并不抽象,也并不只是修辞方法,而是活生生地体现为赋诗活动的运作方式。＂赋＂直陈赋诗者之情志;＂兴＂取譬感物,将赋诗者之意与诗章结合起来;＂比＂因听诗观赋者对诗意与交往情景的相类解读而达成。由此出发,对＂赋比兴＂的思考就可以深入到天人物我之际的关系问题,以及善恶性情的政教层面。作为情志呈露方式的＂赋＂必须有赖＂比兴＂才能感发,而＂比兴＂之感物言志又必须通过＂赋＂才能成章言志。由此,赋比兴成为赋诗言志活动的三个相辅相成的环节。
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