华东师范大学学报:哲学社会科学版
華東師範大學學報:哲學社會科學版
화동사범대학학보:철학사회과학판
Journal of East China Normal University :Philosophy and Social Sciences Edition
2015年
2期
69~74
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密教 宋代 五色线习俗 阴阳五行说
密教 宋代 五色線習俗 陰暘五行說
밀교 송대 오색선습속 음양오행설
汉魏之际,杂部密教经典已传译于中土。入唐以降,密教开宗立派,活跃于朝野上下,虽经"会昌法难"之劫而渐趋式微,但随着密教的世俗化已渐次深入民间,化俗流布。其中,民间流行的五色线习俗,即与民间传持的密教相互影响。自汉代以来,古人就有端午时节佩戴五色线用以避兵驱邪的习俗,其发端虽与中国传统的五行学说有一定关系,但入宋以后,密教大悲咒在吸收五色线元素后,又与五色线习俗相融合,并将其供奉主神之一的"月光菩萨"良缘功德赋予五色线。这一功德的加持,使五色线习俗发展到宋代时,已经由端午佩戴延长到七夕,一些地方甚至由此演变为"女儿节"。考研这一习俗的历史演变,不仅有助于再现唐宋时期民间特殊的人文风貌,同时对于研究唐宋时期的社会生活与宗教信仰也具有一定的参考意义。
漢魏之際,雜部密教經典已傳譯于中土。入唐以降,密教開宗立派,活躍于朝野上下,雖經"會昌法難"之劫而漸趨式微,但隨著密教的世俗化已漸次深入民間,化俗流佈。其中,民間流行的五色線習俗,即與民間傳持的密教相互影響。自漢代以來,古人就有耑午時節珮戴五色線用以避兵驅邪的習俗,其髮耑雖與中國傳統的五行學說有一定關繫,但入宋以後,密教大悲咒在吸收五色線元素後,又與五色線習俗相融閤,併將其供奉主神之一的"月光菩薩"良緣功德賦予五色線。這一功德的加持,使五色線習俗髮展到宋代時,已經由耑午珮戴延長到七夕,一些地方甚至由此縯變為"女兒節"。攷研這一習俗的歷史縯變,不僅有助于再現唐宋時期民間特殊的人文風貌,同時對于研究唐宋時期的社會生活與宗教信仰也具有一定的參攷意義。
한위지제,잡부밀교경전이전역우중토。입당이강,밀교개종립파,활약우조야상하,수경"회창법난"지겁이점추식미,단수착밀교적세속화이점차심입민간,화속류포。기중,민간류행적오색선습속,즉여민간전지적밀교상호영향。자한대이래,고인취유단오시절패대오색선용이피병구사적습속,기발단수여중국전통적오행학설유일정관계,단입송이후,밀교대비주재흡수오색선원소후,우여오색선습속상융합,병장기공봉주신지일적"월광보살"량연공덕부여오색선。저일공덕적가지,사오색선습속발전도송대시,이경유단오패대연장도칠석,일사지방심지유차연변위"녀인절"。고연저일습속적역사연변,불부유조우재현당송시기민간특수적인문풍모,동시대우연구당송시기적사회생활여종교신앙야구유일정적삼고의의。