船山学刊
船山學刊
선산학간
Chuanshan Journal
2015年
2期
33~38
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王船山 天人合一 天显 身体 践形
王船山 天人閤一 天顯 身體 踐形
왕선산 천인합일 천현 신체 천형
王船山的天人合一思想，是其思想中颇具特色的部分。这一思想，在内容上，源于六经的天人图像；在话语上，承继了孔子的正名思想。这一思想的建构思路是首先通过区分“人之天”与“天之天”，划出已知与未知的领域；然后通过“近取诸身，远取诸物”，以对天的善意推测而建构起“万化无私”之天的“天显”图像，并反过来以其证“天命之性”之纯、人性之善的“身体”图像；最后通过“践形”的方式而实现此两种图像的现实的合一。这一天人合一思想，对宋明理学天理人欲、对立的天人图像及其话语系统。具有纠偏救漏的意义。
王船山的天人閤一思想，是其思想中頗具特色的部分。這一思想，在內容上，源于六經的天人圖像；在話語上，承繼瞭孔子的正名思想。這一思想的建構思路是首先通過區分“人之天”與“天之天”，劃齣已知與未知的領域；然後通過“近取諸身，遠取諸物”，以對天的善意推測而建構起“萬化無私”之天的“天顯”圖像，併反過來以其證“天命之性”之純、人性之善的“身體”圖像；最後通過“踐形”的方式而實現此兩種圖像的現實的閤一。這一天人閤一思想，對宋明理學天理人欲、對立的天人圖像及其話語繫統。具有糾偏救漏的意義。
왕선산적천인합일사상，시기사상중파구특색적부분。저일사상，재내용상，원우육경적천인도상；재화어상，승계료공자적정명사상。저일사상적건구사로시수선통과구분“인지천”여“천지천”，화출이지여미지적영역；연후통과“근취제신，원취제물”，이대천적선의추측이건구기“만화무사”지천적“천현”도상，병반과래이기증“천명지성”지순、인성지선적“신체”도상；최후통과“천형”적방식이실현차량충도상적현실적합일。저일천인합일사상，대송명이학천리인욕、대립적천인도상급기화어계통。구유규편구루적의의。
