东岳论丛
東嶽論叢
동악론총
DongYue Tribune
2015年
3期
101~106
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兼爱 非攻 人性 和平 交往伦理
兼愛 非攻 人性 和平 交往倫理
겸애 비공 인성 화평 교왕윤리
先秦诸子学说中,墨子学说是与儒家学说并立而行的两大时代显学。我们今天仍不断地从墨子的思想中发现东方古老的和平智慧。墨子的和平思想与他的人性理论密切相关。墨子用人性恶解释国与国之间的战争的必然性,而将人性善看作是和平的伦理学基础。人的善良本性唤起人的良知良能,使得人们之间"兼相爱,交相利",遵行和平共处、友爱共利的行为规范,在一个国家内部建立友爱的人际关系和社会秩序,在国与国之间建立一种尊重和互利的关系,实现永久和平。可见,墨子是从"所染"、"兼爱"、"非攻"、"天志"等篇所阐述的道德哲学角度,演绎出以"兼相爱,交相利"为核心的国际交往伦理规范,与康德所奠定的国与国之间实现永久和平的法治规范相映生辉,同为人类实现永久和平理想的普遍理性基础。
先秦諸子學說中,墨子學說是與儒傢學說併立而行的兩大時代顯學。我們今天仍不斷地從墨子的思想中髮現東方古老的和平智慧。墨子的和平思想與他的人性理論密切相關。墨子用人性噁解釋國與國之間的戰爭的必然性,而將人性善看作是和平的倫理學基礎。人的善良本性喚起人的良知良能,使得人們之間"兼相愛,交相利",遵行和平共處、友愛共利的行為規範,在一箇國傢內部建立友愛的人際關繫和社會秩序,在國與國之間建立一種尊重和互利的關繫,實現永久和平。可見,墨子是從"所染"、"兼愛"、"非攻"、"天誌"等篇所闡述的道德哲學角度,縯繹齣以"兼相愛,交相利"為覈心的國際交往倫理規範,與康德所奠定的國與國之間實現永久和平的法治規範相映生輝,同為人類實現永久和平理想的普遍理性基礎。
선진제자학설중,묵자학설시여유가학설병립이행적량대시대현학。아문금천잉불단지종묵자적사상중발현동방고로적화평지혜。묵자적화평사상여타적인성이론밀절상관。묵자용인성악해석국여국지간적전쟁적필연성,이장인성선간작시화평적윤리학기출。인적선량본성환기인적량지량능,사득인문지간"겸상애,교상리",준행화평공처、우애공리적행위규범,재일개국가내부건립우애적인제관계화사회질서,재국여국지간건립일충존중화호리적관계,실현영구화평。가견,묵자시종"소염"、"겸애"、"비공"、"천지"등편소천술적도덕철학각도,연역출이"겸상애,교상리"위핵심적국제교왕윤리규범,여강덕소전정적국여국지간실현영구화평적법치규범상영생휘,동위인류실현영구화평이상적보편이성기출。