CAJ | 학술논문

章太炎之所以认为康德黑格尔见识不大,主要理由在于：与康德——于时空有限无限之辨而陷入逻辑矛盾,又因欲摆脱矛盾而主张主观时空观不同,中国哲学则从没有陷入这种自相矛盾的尴尬境地;与康德讲德福一致必设置上帝之存在不同,中国哲人以＂依自不依他＂之说来唤起人的道德自觉,更具有洞彻道德之本质乃人类精神之自律的深邃眼光;与康德在物自体面前止步不前不同,中国哲学则能超越分别智达于无分别智以证悟本体;黑格尔关于历史发展＂必达于尽美醇善之区＂的＂终局目的论＂,不合乎＂善亦进化,恶亦进化＂的历史实际;黑格尔的＂绝对精神＂论是一种＂陵藉个人之自主＂的学说,与此相比,我国的庄子哲学才是真正具有自由精神的;与黑格尔以文野之辨来为帝国主义的殖民政策张目的观点不同,＂以齐文野为究极＂的庄子＂齐物论＂则具有价值论的合理性。章太炎对中国哲学之大智慧、大见识的阐扬为熊十力、冯友兰所继承,对康德黑格尔哲学的批评发杜威、罗素、诺斯罗普反思德国古典哲学的先声。
장태염지소이인위강덕흑격이견식불대,주요이유재우：여강덕——우시공유한무한지변이함입라집모순,우인욕파탈모순이주장주관시공관불동,중국철학칙종몰유함입저충자상모순적감개경지;여강덕강덕복일치필설치상제지존재불동,중국철인이＂의자불의타＂지설래환기인적도덕자각,경구유동철도덕지본질내인류정신지자률적심수안광;여강덕재물자체면전지보불전불동,중국철학칙능초월분별지체우무분별지이증오본체;흑격이관우역사발전＂필체우진미순선지구＂적＂종국목적론＂,불합호＂선역진화,악역진화＂적역사실제;흑격이적＂절대정신＂론시일충＂릉자개인지자주＂적학설,여차상비,아국적장자철학재시진정구유자유정신적;여흑격이이문야지변래위제국주의적식민정책장목적관점불동,＂이제문야위구겁＂적장자＂제물론＂칙구유개치론적합이성。장태염대중국철학지대지혜、대견식적천양위웅십력、풍우란소계승,대강덕흑격이철학적비평발두위、라소、낙사라보반사덕국고전철학적선성。