山东社会科学
山東社會科學
산동사회과학
Shandong Social Science
2015年
4期
115~121
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自由 理性 自我持存 启蒙辩证法
自由 理性 自我持存 啟矇辯證法
자유 이성 자아지존 계몽변증법
康德所说的人的自我立法是人用外在的规范把自己束缚起来。这种束缚是以人自身为目的的。而阿多诺所说的束缚是内在的心理上的束缚。人为了自我生存不仅要外在地束缚自己而且要内在地束缚自己,即控制自己的内在自然。虽然这种束缚是必要的,但是在人类发展史中,这种自我控制本身却变成了目的。由此自我持存的努力也变成了自我牺牲。每个人甚至整个社会都陷入了一种无法自拔的魔法之中,把偶然的东西变成了必然的东西,把失去自由理解为自由。人之所以无法摆脱这种魔法是因为人把感性和理性对立起来,把理性限制在工具理性中。这种理性实际上是非理性的。
康德所說的人的自我立法是人用外在的規範把自己束縳起來。這種束縳是以人自身為目的的。而阿多諾所說的束縳是內在的心理上的束縳。人為瞭自我生存不僅要外在地束縳自己而且要內在地束縳自己,即控製自己的內在自然。雖然這種束縳是必要的,但是在人類髮展史中,這種自我控製本身卻變成瞭目的。由此自我持存的努力也變成瞭自我犧牲。每箇人甚至整箇社會都陷入瞭一種無法自拔的魔法之中,把偶然的東西變成瞭必然的東西,把失去自由理解為自由。人之所以無法襬脫這種魔法是因為人把感性和理性對立起來,把理性限製在工具理性中。這種理性實際上是非理性的。
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