CAJ | 학술논문

为了杜绝宗教犯罪，康德等人将道德假想为自给自足的概念，并以之对宗教进行规范。不过，道德只是一个或然性的、实践性的概念，剥去质料的“道德”并不存在。从信仰的角度，才能更好地研究道德与宗教问题。中国传统儒家文化所信仰的是“非形象化”的神性的“天”，而西方社会在经历对宗教的建构与解构过程之后，也皈依到了对“去形象化”的神性的“天”的信仰。对“天”的信仰其实是对社会共识与社会精神的信仰，因此其本质是社会性的；同时，由于信仰根本在于主观“认信”，而且信仰可以给个体带来真实的精神圆满，因此，信仰也是个人的。对“天”的现代信仰可以帮助个体突破个体的生命牢笼，真正融入社会精神，从而形成个体与社会的双赢。在现代文化信仰之中，“神性”和“理性”是辩证统一的关系。
위료두절종교범죄，강덕등인장도덕가상위자급자족적개념，병이지대종교진행규범。불과，도덕지시일개혹연성적、실천성적개념，박거질료적“도덕”병불존재。종신앙적각도，재능경호지연구도덕여종교문제。중국전통유가문화소신앙적시“비형상화”적신성적“천”，이서방사회재경력대종교적건구여해구과정지후，야귀의도료대“거형상화”적신성적“천”적신앙。대“천”적신앙기실시대사회공식여사회정신적신앙，인차기본질시사회성적；동시，유우신앙근본재우주관“인신”，이차신앙가이급개체대래진실적정신원만，인차，신앙야시개인적。대“천”적현대신앙가이방조개체돌파개체적생명뢰롱，진정융입사회정신，종이형성개체여사회적쌍영。재현대문화신앙지중，“신성”화“이성”시변증통일적관계。