CAJ | 학술논문

在西方政治哲学史上，对公共进行正当化证成的基督宗教与世俗理性两种进路，一向是前者被人看重，而后者被人质疑。上帝之下，众生平等，似乎是公共证成的天然进路。理性是否足以将公共正当化？这是一个必须回答的问题，否则，现代政治依托于理性建立的公共自证，就成为一个悬疑的结论。从古希腊苏格拉底三代师生对公共进行的首次理性论证开始，西方一直就存在着依靠理性证成公共的持续努力。理性之所以能够将公共正当化，理由自然不在思想家的持续努力，而在于“人为自己立法”的自然正当为之提供了强有力的支持。在17世纪的理性哲学为此做出首次强有力论证的基础上，此后的理性哲学自我限定和自我规范，逐渐凸显出有限理性、进化理性与公共理性等正当化公共的理性形式，从而进一步夯实了依靠理性正当化公共的理论尝试。
재서방정치철학사상，대공공진행정당화증성적기독종교여세속이성량충진로，일향시전자피인간중，이후자피인질의。상제지하，음생평등，사호시공공증성적천연진로。이성시부족이장공공정당화？저시일개필수회답적문제，부칙，현대정치의탁우이성건립적공공자증，취성위일개현의적결론。종고희석소격랍저삼대사생대공공진행적수차이성론증개시，서방일직취존재착의고이성증성공공적지속노력。이성지소이능구장공공정당화，이유자연불재사상가적지속노력，이재우“인위자기입법”적자연정당위지제공료강유력적지지。재17세기적이성철학위차주출수차강유력론증적기출상，차후적이성철학자아한정화자아규범，축점철현출유한이성、진화이성여공공이성등정당화공공적이성형식，종이진일보항실료의고이성정당화공공적이론상시。