CAJ | 학술논문

整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。
정개서방철학적역사가이간주시일부“형이상학”여“윤리학”적관계사，작위“제일철학”적형이상학본래구유윤리학적지의화목표：심구존재지의의，단유우기정위우“이론”（사변）이사득“존재”적의의경과“지성”적“범주화”이실거기“실존”적생명본질，종이제일철학여윤리학분리개래。단“실체론”재사빈낙사나리，“존재”적본질피치우“실존”중중신사고，이“자인”적“실존”작위신혹자연적“자유”존재적존재론의의획득료긍정，인이인작위신적존재양태적윤리의의야능재저충실체론적존재양식중득도중신사고。인차，“실체론”작위“윤리학”불시사빈낙사《윤리학》적일개부분，이시기종존재론의의상대제일철학작위윤리학지명제적원창성사상，저일사상대우아문중신사고제일철학여윤리학적관계구유리정비식적의의。