学术月刊
學術月刊
학술월간
Academic Monthly
2015年
5期
159~167
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春秋时期 华夷之辨 华夷互变 华夷之间
春鞦時期 華夷之辨 華夷互變 華夷之間
춘추시기 화이지변 화이호변 화이지간
the Spring and Autumn period, the distinction between ＂Hua＂ and ＂Yi＂, the transformationbetween ＂Hua＂ and ＂Yi＂
以往学界对春秋“华夷之辨”的研究或多或少存在这样的问题：以思想观念中的华夷之辨涵盖现实中的华夷之辨,以长时段的宏观的华夷之辨涵盖短时段的微观的华夷之辨。春秋时期的华夷之辨实际有两种存在形式,一种体现在处理日常事务的诸夏君臣的话语中,另一种则包含在《春秋》经传、诸子著作里。这使得该时期的华夷之辨在现实与思想层面上存在着一定的断裂;就长时段、宏观层面而言,天下人群无外华夷与夷狄,且二者可相互转换,然在短时段、微观方面看来,春秋时期的人群并不是非夏即夷的,其身份的互换亦非一蹴而就的。从华夷互变的过程中,在多种人群、多种身份交互区分的场景中,我们均能发现处在“华夏”“夷狄”中间状态的族群,他们的身份介于“华夷之间”。
以往學界對春鞦“華夷之辨”的研究或多或少存在這樣的問題：以思想觀唸中的華夷之辨涵蓋現實中的華夷之辨,以長時段的宏觀的華夷之辨涵蓋短時段的微觀的華夷之辨。春鞦時期的華夷之辨實際有兩種存在形式,一種體現在處理日常事務的諸夏君臣的話語中,另一種則包含在《春鞦》經傳、諸子著作裏。這使得該時期的華夷之辨在現實與思想層麵上存在著一定的斷裂;就長時段、宏觀層麵而言,天下人群無外華夷與夷狄,且二者可相互轉換,然在短時段、微觀方麵看來,春鞦時期的人群併不是非夏即夷的,其身份的互換亦非一蹴而就的。從華夷互變的過程中,在多種人群、多種身份交互區分的場景中,我們均能髮現處在“華夏”“夷狄”中間狀態的族群,他們的身份介于“華夷之間”。
이왕학계대춘추“화이지변”적연구혹다혹소존재저양적문제：이사상관념중적화이지변함개현실중적화이지변,이장시단적굉관적화이지변함개단시단적미관적화이지변。춘추시기적화이지변실제유량충존재형식,일충체현재처리일상사무적제하군신적화어중,령일충칙포함재《춘추》경전、제자저작리。저사득해시기적화이지변재현실여사상층면상존재착일정적단렬;취장시단、굉관층면이언,천하인군무외화이여이적,차이자가상호전환,연재단시단、미관방면간래,춘추시기적인군병불시비하즉이적,기신빈적호환역비일축이취적。종화이호변적과정중,재다충인군、다충신빈교호구분적장경중,아문균능발현처재“화하”“이적”중간상태적족군,타문적신빈개우“화이지간”。
There were actually two kinds of existing forms about the distinction between ＂Hua＂ and ＂Yi＂ during the Spring and Autumn period, one was reflected in the discourse of Kings and Ministers who manage the daily affairs, another was included in ＂The Spring and Autumn annals＂ and other scholars work.which made ＂the Distinction between Hua and Yi＂in this period existing certain fracture on the reality and thought.For a long time and on macro level, the world crowd carl be divided into ＂Hua＂ and ＂Yi＂, which can transform each other. But for a short time and on micro level,the crowd of the Spring and Autumn period was not that either ＂Hua＂ or ＂Yi＂ and the identity transformation was also not rows of soon.
