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Fujian Tribune （The Humanities & Social Sciences Bimonthly)
2015年
5期
112~119
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鲁迅（世界） “立人” “中间物” 价值论
魯迅（世界） “立人” “中間物” 價值論
로신（세계） “립인” “중간물” 개치론
＂立人＂是鲁迅始终如一的文化理念和价值立场,＂在＂而＂无属于＂的＂中间物＂则是＂立人＂的逻辑展开与言说方式;以＂立人＂为本旨的＂中间物＂状态（意识）是把握鲁迅世界的关键所在。＂中间物＂以价值论为归宿,其归宿则是＂立人＂,即,以＂立人＂为本旨的＂中间物＂状态（意识）真正实现了＂为人生的文学＂——严格意义上的＂文学是人学＂的价值诉求。价值论问题离不开对人的生命、生活及其命运的终极关怀,因而,＂立人＂最根本的不在于＂是其人＂而在于＂成为其人＂,＂成为其人＂是个不断超越和实现自身的过程;由是,以＂立人＂为价值旨归的＂中间物＂状态（意识）通过改造＂国民性＂和＂撄人心＂的实践理性,既具备了价值论维度,又体现了知识论（诗学）质素。
＂立人＂是魯迅始終如一的文化理唸和價值立場,＂在＂而＂無屬于＂的＂中間物＂則是＂立人＂的邏輯展開與言說方式;以＂立人＂為本旨的＂中間物＂狀態（意識）是把握魯迅世界的關鍵所在。＂中間物＂以價值論為歸宿,其歸宿則是＂立人＂,即,以＂立人＂為本旨的＂中間物＂狀態（意識）真正實現瞭＂為人生的文學＂——嚴格意義上的＂文學是人學＂的價值訴求。價值論問題離不開對人的生命、生活及其命運的終極關懷,因而,＂立人＂最根本的不在于＂是其人＂而在于＂成為其人＂,＂成為其人＂是箇不斷超越和實現自身的過程;由是,以＂立人＂為價值旨歸的＂中間物＂狀態（意識）通過改造＂國民性＂和＂攖人心＂的實踐理性,既具備瞭價值論維度,又體現瞭知識論（詩學）質素。
＂립인＂시로신시종여일적문화이념화개치립장,＂재＂이＂무속우＂적＂중간물＂칙시＂립인＂적라집전개여언설방식;이＂립인＂위본지적＂중간물＂상태（의식）시파악로신세계적관건소재。＂중간물＂이개치론위귀숙,기귀숙칙시＂립인＂,즉,이＂립인＂위본지적＂중간물＂상태（의식）진정실현료＂위인생적문학＂——엄격의의상적＂문학시인학＂적개치소구。개치론문제리불개대인적생명、생활급기명운적종겁관부,인이,＂립인＂최근본적불재우＂시기인＂이재우＂성위기인＂,＂성위기인＂시개불단초월화실현자신적과정;유시,이＂립인＂위개치지귀적＂중간물＂상태（의식）통과개조＂국민성＂화＂영인심＂적실천이성,기구비료개치론유도,우체현료지식론（시학）질소。
