社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
Social Science Journal
2015年
3期
27~32
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《论僭政》 “城—哲冲突” 最佳政体 施特劳斯 科耶夫
《論僭政》 “城—哲遲突” 最佳政體 施特勞斯 科耶伕
《론참정》 “성—철충돌” 최가정체 시특로사 과야부
《论僭政》是一部充满强烈现实关切又试图对古今僭政现象正本清源的思想力作.在这部著作中,施特劳斯和科耶夫给予对方以最大限度的同情式理解,同时又毫不含糊地将各自立场推到极端,为读者呈现了判然有别的哲学观：在施特劳斯看来,哲人应躲进小楼,与大众政治保持克制的距离,这缘于“城—哲冲突”和公民责任的双重召唤;科耶夫则强调哲人的济世情怀,认为唯有走出自我沉思的迷狂封闭,介入到政治实践当中,才能校验哲学思考的真理性从而推进世界历史的进程.在最佳政体上,科耶夫主张历史发展的动力源自非理性的承认,一旦承认得到满足,普遍等质国家便会到来,历史由此终结;施特劳斯对此并不认同,认为普遍等质国家无异于尼采宣称的末人社会,在等级上远逊于理性统摄的王制政体.最后,科耶夫秉持黑格尔式信念,认为历史的进程早已展现了“城—哲和解”的可行性,施特劳斯则从柏拉图式的政治哲学出发,笃信“城—哲”之间的根底冲突、水火难融.
《論僭政》是一部充滿彊烈現實關切又試圖對古今僭政現象正本清源的思想力作.在這部著作中,施特勞斯和科耶伕給予對方以最大限度的同情式理解,同時又毫不含糊地將各自立場推到極耑,為讀者呈現瞭判然有彆的哲學觀：在施特勞斯看來,哲人應躲進小樓,與大衆政治保持剋製的距離,這緣于“城—哲遲突”和公民責任的雙重召喚;科耶伕則彊調哲人的濟世情懷,認為唯有走齣自我沉思的迷狂封閉,介入到政治實踐噹中,纔能校驗哲學思攷的真理性從而推進世界歷史的進程.在最佳政體上,科耶伕主張歷史髮展的動力源自非理性的承認,一旦承認得到滿足,普遍等質國傢便會到來,歷史由此終結;施特勞斯對此併不認同,認為普遍等質國傢無異于尼採宣稱的末人社會,在等級上遠遜于理性統攝的王製政體.最後,科耶伕秉持黑格爾式信唸,認為歷史的進程早已展現瞭“城—哲和解”的可行性,施特勞斯則從柏拉圖式的政治哲學齣髮,篤信“城—哲”之間的根底遲突、水火難融.
《론참정》시일부충만강렬현실관절우시도대고금참정현상정본청원적사상력작.재저부저작중,시특로사화과야부급여대방이최대한도적동정식리해,동시우호불함호지장각자립장추도겁단,위독자정현료판연유별적철학관：재시특로사간래,철인응타진소루,여대음정치보지극제적거리,저연우“성—철충돌”화공민책임적쌍중소환;과야부칙강조철인적제세정부,인위유유주출자아침사적미광봉폐,개입도정치실천당중,재능교험철학사고적진이성종이추진세계역사적진정.재최가정체상,과야부주장역사발전적동력원자비이성적승인,일단승인득도만족,보편등질국가편회도래,역사유차종결;시특로사대차병불인동,인위보편등질국가무이우니채선칭적말인사회,재등급상원손우이성통섭적왕제정체.최후,과야부병지흑격이식신념,인위역사적진정조이전현료“성—철화해”적가행성,시특로사칙종백랍도식적정치철학출발,독신“성—철”지간적근저충돌、수화난융.
