文史哲
文史哲
문사철
Journal of Literature,History and Philosophy
2015年
4期
98~104
,共null页
口号诗 乐语 辞捷
口號詩 樂語 辭捷
구호시 악어 사첩
“口号”的形成是诗歌演进史上的重要现象。口号诗起源于刘宋时期,兴起于唐,为即时创作、随口吟成的诗体。永明“四声八病”诗歌理论导致诗歌创作方式的改变,是口号诗成为诗体并得以发展的主因。当唐代格律诗盛行,诗人们在对诗歌进行精心推敲打磨时,口号诗机智、快捷的创作特点被凸显出来,成为诗人逞才弄技、酬赠唱和的重要诗体。即时成章、要求作者有·临机之能的口号诗被有巧智的俳优所运用,成为唐宋杂剧的表演手段——“辞捷”。由于宋代宫廷宴乐中的乐语关涉到皇家威严、国家事体,其文辞常由翰林学士代拟,乐语中的口号诗也由即兴创作改为事先撰写。口号的地位及价值因其创作方式的改变而发生了变化。乐语中的口号以歌功颂德为主,格调低下,为文人所不屑,最终走向消亡;而保持自由吟诵状态的口号依然具有旺盛的生命力。
“口號”的形成是詩歌縯進史上的重要現象。口號詩起源于劉宋時期,興起于唐,為即時創作、隨口吟成的詩體。永明“四聲八病”詩歌理論導緻詩歌創作方式的改變,是口號詩成為詩體併得以髮展的主因。噹唐代格律詩盛行,詩人們在對詩歌進行精心推敲打磨時,口號詩機智、快捷的創作特點被凸顯齣來,成為詩人逞纔弄技、酬贈唱和的重要詩體。即時成章、要求作者有·臨機之能的口號詩被有巧智的俳優所運用,成為唐宋雜劇的錶縯手段——“辭捷”。由于宋代宮廷宴樂中的樂語關涉到皇傢威嚴、國傢事體,其文辭常由翰林學士代擬,樂語中的口號詩也由即興創作改為事先撰寫。口號的地位及價值因其創作方式的改變而髮生瞭變化。樂語中的口號以歌功頌德為主,格調低下,為文人所不屑,最終走嚮消亡;而保持自由吟誦狀態的口號依然具有旺盛的生命力。
“구호”적형성시시가연진사상적중요현상。구호시기원우류송시기,흥기우당,위즉시창작、수구음성적시체。영명“사성팔병”시가이론도치시가창작방식적개변,시구호시성위시체병득이발전적주인。당당대격률시성행,시인문재대시가진행정심추고타마시,구호시궤지、쾌첩적창작특점피철현출래,성위시인령재롱기、수증창화적중요시체。즉시성장、요구작자유·림궤지능적구호시피유교지적배우소운용,성위당송잡극적표연수단——“사첩”。유우송대궁정연악중적악어관섭도황가위엄、국가사체,기문사상유한림학사대의,악어중적구호시야유즉흥창작개위사선찬사。구호적지위급개치인기창작방식적개변이발생료변화。악어중적구호이가공송덕위주,격조저하,위문인소불설,최종주향소망;이보지자유음송상태적구호의연구유왕성적생명력。