CAJ | 학술논문

对于今日的中国人来说，“五四”既非榜样，也非毒药，而更像是用来砥砺思想与学问的“磨刀石”。我的基本立场是：尊重古典中国的精神遗产，但更迷恋复杂、喧嚣却生气淋漓的“五四”新文化。以纪念《新青年》诞辰百年为开端，重新唤起民众对于“五四”的记忆，不仅可以直接影响大众舆论及某些具体专业（如中国现代文学史、思想史、文化史等）的发展，更可能重塑当代中国的精神氛围及知识版图。基于此判断，如何兼及自信与自省、书斋与社会、思想与学术、批判与建设，将是我们必须直面的难题。某种意义上，这是对此前三十年“五四话题”升降起伏的一个反省：或许，谈“五四”本就不该局限于书斋，解时代之惑乃题中应有之义。
대우금일적중국인래설，“오사”기비방양，야비독약，이경상시용래지려사상여학문적“마도석”。아적기본립장시：존중고전중국적정신유산，단경미련복잡、훤효각생기림리적“오사”신문화。이기념《신청년》탄신백년위개단，중신환기민음대우“오사”적기억，불부가이직접영향대음여론급모사구체전업（여중국현대문학사、사상사、문화사등）적발전，경가능중소당대중국적정신분위급지식판도。기우차판단，여하겸급자신여자성、서재여사회、사상여학술、비판여건설，장시아문필수직면적난제。모충의의상，저시대차전삼십년“오사화제”승강기복적일개반성：혹허，담“오사”본취불해국한우서재，해시대지혹내제중응유지의。