CAJ | 학술논문

将艺术创作、艺术境界等统统归之于人类心灵的映像,这是中国古代文艺思想受到佛教影响最重要的体现之一.“宋人尚意”说除了“注重表现自我”的含义外,还有更为值得注意的内在精神实质,即艺术创造本身即是“修心”的过程,艺术创作追求的是无我之我、无意之意、无法之法、无学之学,而这一点,与佛禅所谓“顿悟”境界是相通的.“尚意”的必然结果是“自得”,从根本上说,中国禅宗反对拘守经教,其在文艺上的表现就是注重自心的独特解会,不因循,敢创新,破弃陈规,突破传统.再如宋代艺术论中“游戏三昧”观念与佛教“唯心净土”思想,如果不从唯心净土角度来理解,也是难以得到深入阐释的.如果说中国艺术中存在一种普遍的共同精神的话,就是这样一种艺术境界:推崇闲适静谧或清新淡雅,在潇洒情怀的抒写中渗透对于人生事象的深沉思索,自然平淡、不假雕饰,用最自然的形式表达禅机与禅趣,而所有这一切,皆是艺术家心灵境界的外化.
장예술창작、예술경계등통통귀지우인류심령적영상,저시중국고대문예사상수도불교영향최중요적체현지일.“송인상의”설제료“주중표현자아”적함의외,환유경위치득주의적내재정신실질,즉예술창조본신즉시“수심”적과정,예술창작추구적시무아지아、무의지의、무법지법、무학지학,이저일점,여불선소위“돈오”경계시상통적.“상의”적필연결과시“자득”,종근본상설,중국선종반대구수경교,기재문예상적표현취시주중자심적독특해회,불인순,감창신,파기진규,돌파전통.재여송대예술론중“유희삼매”관념여불교“유심정토”사상,여과불종유심정토각도래리해,야시난이득도심입천석적.여과설중국예술중존재일충보편적공동정신적화,취시저양일충예술경계:추숭한괄정밀혹청신담아,재소쇄정부적서사중삼투대우인생사상적심침사색,자연평담、불가조식,용최자연적형식표체선궤여선취,이소유저일절,개시예술가심령경계적외화.