CAJ | 학술논문

宋代“理学”虽内化“心”“禅”“道”等多重思想，然其根基依旧是“儒学”。也就是说，在特定历史时期内，“儒学”与时俱进，成就了名重一时的两宋“理学”。两宋“理学”思想不一而足，“宋初三先生”排佛鼓儒，已见儒学颓势；二程与朱熹诸儒顶尊“道统”，却奚落两汉以降的“义理”，在与时近“新学”的交晤挣扎中完成“理学”的最终形态。然大环境亦不能尽掩各个团体及个人对“理学”的个性认识，出身“苏门”的张耒为两宋之交承上启下的中继人物，其“理学”思想既反映出“苏门”的总体风尚，又是两宋之交“理学”大格局的风向标，其颇具个性的“理学”思想自然不应久被学界漠视。张耒“理学”思想体诸多端，其在儒、释、道视域内皆有不同形态，仅以“儒本位”作为观瞻角度试对张耒“理学”思想略作探究。
송대“이학”수내화“심”“선”“도”등다중사상，연기근기의구시“유학”。야취시설，재특정역사시기내，“유학”여시구진，성취료명중일시적량송“이학”。량송“이학”사상불일이족，“송초삼선생”배불고유，이견유학퇴세；이정여주희제유정존“도통”，각해락량한이강적“의리”，재여시근“신학”적교오쟁찰중완성“이학”적최종형태。연대배경역불능진엄각개단체급개인대“이학”적개성인식，출신“소문”적장뢰위량송지교승상계하적중계인물，기“이학”사상기반영출“소문”적총체풍상，우시량송지교“이학”대격국적풍향표，기파구개성적“이학”사상자연불응구피학계막시。장뢰“이학”사상체제다단，기재유、석、도시역내개유불동형태，부이“유본위”작위관첨각도시대장뢰“이학”사상략작탐구。