南京林业大学学报（人文社会科学版）
南京林業大學學報（人文社會科學版）
남경임업대학학보（인문사회과학판）
Journal of Nanjing Forestry University (Humanities and Social Sciences Edition)
2015年
2期
11-26,42
,共17页
瑞尼尔·格仑德曼(著)%刘魁(译)%张苏强(译)
瑞尼爾·格崙德曼(著)%劉魁(譯)%張囌彊(譯)
서니이·격륜덕만(저)%류괴(역)%장소강(역)
生态危机%马克思%支配自然%异化
生態危機%馬剋思%支配自然%異化
생태위궤%마극사%지배자연%이화
ecological crises%Karl Marx%dominance over nature%alienation
瑞尼尔？格伦德曼是当代德国著名的生态马克思主义学者，对于他的思想，国内学术界虽有涉及，但多数只是简单把他归为“人类中心主义”，缺乏深入的理论分析。实际上，他的思想非常丰富，他对目前许多人仍然崇拜的自然主义以及倡导的生态平衡等流行观点的深刻批判，对于我们今天研究气候变暖问题以及历史唯物主义的理论创新问题，仍然有重大的参考价值。在他看来，生态问题虽然对马克思主义提出了严峻的挑战，但马克思主义理论仍然拥有相当的解释空间以应对生态问题，需要的是进行进一步的理论创新。至于人与自然的关系问题，实际上人类与动物的不同就在于人类通过技术控制自然，人类的进步就在于技术控制，生态危机实际上是人类没有真正控制自然的结果。生态危机也不仅仅是由于资本主义制度，它是由多种因素共同作用的结果。自然对于人类并不只是和善，自然法则也不是解决生态问题的根本出路，自然和谐、生态平衡实际上都具有人类学意义上的审美追求与利益投射，并非真的是“自然主义”意义上的和谐与平衡。所以，我们没有必要急于抛弃“人类中心主义”，也无法抛弃，而是要重新构造人类中心主义，从狭义的人类中心主义走向广义的人类中心主义。
瑞尼爾？格倫德曼是噹代德國著名的生態馬剋思主義學者，對于他的思想，國內學術界雖有涉及，但多數隻是簡單把他歸為“人類中心主義”，缺乏深入的理論分析。實際上，他的思想非常豐富，他對目前許多人仍然崇拜的自然主義以及倡導的生態平衡等流行觀點的深刻批判，對于我們今天研究氣候變暖問題以及歷史唯物主義的理論創新問題，仍然有重大的參攷價值。在他看來，生態問題雖然對馬剋思主義提齣瞭嚴峻的挑戰，但馬剋思主義理論仍然擁有相噹的解釋空間以應對生態問題，需要的是進行進一步的理論創新。至于人與自然的關繫問題，實際上人類與動物的不同就在于人類通過技術控製自然，人類的進步就在于技術控製，生態危機實際上是人類沒有真正控製自然的結果。生態危機也不僅僅是由于資本主義製度，它是由多種因素共同作用的結果。自然對于人類併不隻是和善，自然法則也不是解決生態問題的根本齣路，自然和諧、生態平衡實際上都具有人類學意義上的審美追求與利益投射，併非真的是“自然主義”意義上的和諧與平衡。所以，我們沒有必要急于拋棄“人類中心主義”，也無法拋棄，而是要重新構造人類中心主義，從狹義的人類中心主義走嚮廣義的人類中心主義。
서니이？격륜덕만시당대덕국저명적생태마극사주의학자，대우타적사상，국내학술계수유섭급，단다수지시간단파타귀위“인류중심주의”，결핍심입적이론분석。실제상，타적사상비상봉부，타대목전허다인잉연숭배적자연주의이급창도적생태평형등류행관점적심각비판，대우아문금천연구기후변난문제이급역사유물주의적이론창신문제，잉연유중대적삼고개치。재타간래，생태문제수연대마극사주의제출료엄준적도전，단마극사주의이론잉연옹유상당적해석공간이응대생태문제，수요적시진행진일보적이론창신。지우인여자연적관계문제，실제상인류여동물적불동취재우인류통과기술공제자연，인류적진보취재우기술공제，생태위궤실제상시인류몰유진정공제자연적결과。생태위궤야불부부시유우자본주의제도，타시유다충인소공동작용적결과。자연대우인류병불지시화선，자연법칙야불시해결생태문제적근본출로，자연화해、생태평형실제상도구유인류학의의상적심미추구여이익투사，병비진적시“자연주의”의의상적화해여평형。소이，아문몰유필요급우포기“인류중심주의”，야무법포기，이시요중신구조인류중심주의，종협의적인류중심주의주향엄의적인류중심주의。
Reiner Grundmann is a well?known German ecological Marxist. His thoughts have been introduced and studied in China, but most researches and analyses simply concluded them as anthropocentrism generally, lacking deep theoretical analyses. In fact, his theories cover a broad range. He profoundly criticizes naturalism and ecological balance theory, and his criticism is greatly referential for our study of Global Warming and historical materialism. According to Grundmann, although Marxism has been challenged by ecology, it has room for interpretation to deal with the problems within its structure and what is needed is theoretical innovation. It is generally believed that, the cause of the ecological crises is man??s endeavor to control nature, but in fact, man distinguishes himself from other animals for the technical control over nature, and thus, man??s progress lies in technical control. The cause of ecological crises is man??s inability to control nature. Capitalism is just one of the reasons of ecological crises. Nature is not always benevolent towards man and the natural law is not the ultimate solution to ecological crises. The harmony of nature and the balance of ecology are the manifestation of human aesthetics and interests instead of the true harmony and balance. As a result, we need not and cannot hastily abandon anthropocentrism. Instead, we should reconstruct anthropocentrism.
